Menachot 104b מנחות

se ptám: Jak to je? Mínil ten člověk dva býky a dokud je nedoplní, nelze je obětovat? Nebo snad mínil dva berany a jednoho beránka? Říkáme [že lze přinést] dvě [úlitby] z jednoho druhu a jednu z jiného druhu, nebo ne? Jak to je? Nechť to zůstane nerozhodnuto.

MIŠNA: Daruje se víno, ale nedaruje se olej; to jsou slova rabiho Akivy. Rabi Tarfon říká: Daruje se olej.

Rabi Tarfon řekl: Jako u vína nalézáme, že přichází jako povinnost a přichází jako dar, tak i olej, který přichází jako povinnost, přichází jako dar. Rabi Akiva mu řekl: Nikoli! Řekl-li jsi [to] o víně, které je obětováno se svou povinnou [obětí] samostatně, řekneš [to] o oleji, který není obětován se svou povinnou [obětí] samostatně?

Dva nesmějí [společně] darovat jednu desetinu [jako moučnou oběť], ale smějí [společně] darovat zápalnou oběť a pokojnou oběť, a ptáka, i jediné ptáče.

GEMARA: Rava řekl: Ze slov obou se naučíme: Člověk smí darovat moučnou oběť úliteb každý den.

To je přece samozřejmé! Mohl bys říci: U dobrovolné moučné oběti Milosrdný zjevil těchto pět [druhů] moučných obětí – ano, a víc ne. Učí nás [opak]. To platí, když [dar] neurčil; ale kde [jej] výslovně určil, určil.

Dva nesmějí darovat [atd.]. Jaký je důvod? Řekneš-li, protože je psáno „přinese“ (Lv 2,1) [v jednotném čísle] – u zápalné oběti je přece také psáno „přinese“ (Lv 1,3)!

Ale u zápalné oběti, jaký je důvod [že smějí]? Protože je psáno: „pro vaše zápalné oběti“ (Nu 29,39). U moučné oběti je přece také psáno: „pro vaše moučné oběti“ (Nu 29,39)! Spíše proto, že je u ní psáno „duše“ (Lv 2,1).

Tak se také učí v baraitě: Rabi říká: „Kdo přinese svou oběť pro všechny jejich sliby a pro všechny jejich dobrovolné dary, které přinesou Hospodinu“ (Lv 22,18) – všechny přicházejí ve společenství; verš vyloučil jen moučnou oběť, neboť je řečeno „duše“.

Rabi Jicchak řekl: Proč se odlišuje moučná oběť tím, že je u ní řečeno „duše“? Svatý, budiž požehnán, řekl: Kdo obvykle přináší moučnou oběť? Chudý. Pokládám mu to, jako by přede mnou obětoval svou duši.

Rabi Jicchak řekl: Proč se odlišuje moučná oběť tím, že je u ní řečeno těchto pět způsobů přípravy? Podobenství o králi z masa a krve, jemuž jeho přítel připravil hostinu, a [král] věděl, že je chudý. Řekl mu: Připrav mi [jídlo] pěti způsoby přípravy, abych z tebe měl potěšení.

Vrátíme se k tobě, kapitolo „Moučné oběti a úlitby“.

MIŠNA: [Řekl-li:] „Zavazuji se k desetině,“ přinese jednu. „K desetinám“ – přinese dvě. „Určil jsem [počet], ale nevím, co jsem určil“ – přinese šedesát desetin.

„Zavazuji se k moučné oběti“ – přinese kteroukoli chce. Rabi Jehuda říká: Přinese moučnou oběť z jemné mouky, která je vybraná mezi moučnými oběťmi.

„Moučnou oběť“ nebo „druh moučné oběti“ – přinese jednu. „Moučné oběti“ nebo „druh moučných obětí“ – přinese dvě. „Určil jsem, ale nevím, kterou z nich jsem určil“ – přinese všech pět.

„Určil jsem moučnou oběť z desetin, ale nevím, kolik jsem určil“ – přinese šedesát desetin. Rabi říká: Přinese moučné oběti z desetin od jedné do šedesáti.

GEMARA: To je přece samozřejmé! „K desetinám – přinese dvě“ potřeboval [učit]? I to je samozřejmé: nejmenší počet „desetin“ jsou dvě! Potřeboval to [učit].

„Určil jsem, ale nevím, co jsem určil – přinese šedesát desetin.“ Kdo to učil?

Chizkija řekl: Nikoli podle Rabiho, neboť kdyby [to bylo podle] Rabiho, ten přece řekl: Přinese moučné oběti z desetin od jedné do šedesáti.

A rabi Jochanan řekl: Můžeš říci i podle Rabiho, [jde o případ], kdy říká: Určil jsem desetiny, ale neurčil jsem je v nádobě [jedné oběti] – pak přinese šedesát desetin v šedesáti nádobách.

„Zavazuji se k moučné oběti – přinese kteroukoli chce“ [atd.]. Učilo se: [Rabi Jehuda to vyvozuje z toho, že] Písmo jí začíná nejprve.

Ale pak by ten, kdo řekne „zavazuji se k zápalné oběti“, musel přinést dobytče, protože Písmo jím začíná