beránkům a kozlům, zbytkům a mae.
והכבשים והשעירים והמותרות והמעה
Menachot 108a מנחות
Struktura debaty:Mišna 1Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Proč všichni neřekli jako Chizkija? Svárů se neobáváme, neboť každý [otcovský dům] slouží svůj den.
כולהו כחזקיה לא אמרי לאנצויי לא חיישינן דכל חד וחד יומיה קא עביד
Proč neřekli jako rabi Jochanan? Plesnivění se neobáváme.
כר' יוחנן לא אמרי לאיעפושי לא חיישינן
Proč neřekli jako Zeiri? Neustanovují [Mišnu] podle jednotlivce.
כזעירי לא אמרי כיחידאה לא מוקמי
Proč neřekli ani jako Bar Pada? Zbytky – i všechny [ostatní] jsou zbytky.
כבר פדא נמי לא אמרי מותרות כולהו נמי מותרות
Také maa jde na šekely, neboť se učí v baraitě: Kam jde tento přirážkový poplatek? Na šekely, to jsou slova rabiho Meira. Rabi Eliezer říká: Na dobrovolné oběti.
מעה נמי לשקלים אזלא דתניא להיכן קלבון זה הולך לשקלים דברי ר' מאיר ר' אליעזר אומר לנדבה
A Šmuel řekl: Odpovídají zbytku oběti za hřích, zbytku oběti za vinu, zbytku oběti za vinu nazíra, zbytku oběti za vinu malomocného, zbytku moučné oběti hříšníka a zbytku desetiny efy velekněze.
ושמואל אמר כנגד מותר חטאת ומותר אשם ומותר אשם נזיר ומותר אשם מצורע ומותר מנחת חוטא ומותר עשירית האיפה של כהן גדול
A rabi Ošaja řekl: Odpovídají zbytku oběti za hřích, zbytku oběti za vinu, zbytku oběti za vinu nazíra, zbytku oběti za vinu malomocného, zbytku párů ptáků a zbytku moučné oběti hříšníka.
ור' אושעיא אמר כנגד מותר חטאת ומותר אשם ומותר אשם נזיר ומותר אשם מצורע ומותר קינין ומותר מנחת חוטא
ושמואל מאי טעמא לא אמר כרבי אושעיא קינין תנא ליה רישא
A rabi Ošaja? Učí [se tam] a neučí [se tam] páry ptáků? Učí přece rabi Ošaja i páry ptáků! Jedna [schránka] pro páry ptáků a jedna pro zbytek párů ptáků.
ור' אושעיא תני ולא תני קינין והתני רבי אושעיא ותני קינין חד לקינין וחד למותר קינין
A proč rabi Ošaja neřekl jako Šmuel? Zastává názor toho, kdo říká, že zbytek desetiny efy velekněze ať shnije. Neboť se učí v baraitě: Zbytek moučné oběti – na dobrovolné oběti; zbytek moučné oběti ať shnije.
ורבי אושעיא מאי טעמא לא אמר כשמואל סבר לה כמאן דאמר מותר של עשירית האיפה של כהן גדול ירקב דתניא מותר מנחת נדבה מותר מנחה ירקב
Co tím říká? Rav Chisda řekl: Takto říká: Zbytek moučné oběti hříšníka – na dobrovolné oběti; zbytek desetiny efy velekněze ať shnije.
מאי קאמר אמר רב חסדא הכי קאמר מותר מנחת חוטא נדבה מותר עשירית האיפה של כהן גדול ירקב
Raba řekl: I zbytek desetiny efy velekněze jde na dobrovolné oběti; nýbrž zbytek [peněz na] chleby děkovné oběti ať shnije.
רבה אמר אפי' מותר עשירית האיפה של כהן גדול נמי נדבה אלא מותר לחמי תודה ירקב
Je to sporné: Zbytek desetiny efy velekněze – rabi Jochanan řekl: na dobrovolné oběti; rabi Elazar řekl: ať shnije.
בפלוגתא מותר עשירית האיפה של כהן גדול רבי יוחנן אמר נדבה רבי אלעזר אמר ירקב
Namítají: Zbytek šekelů je nesvatý; a zbytek desetiny efy, zbytek párů ptáků mužů s výtokem, párů ptáků žen s výtokem, párů ptáků rodiček, obětí za hřích a obětí za vinu – jejich zbytky jdou na dobrovolné oběti.
מיתיבי מותר שקלים חולין ומותר עשירית האיפה ומותר קיני זבין וקיני זבות וקיני יולדות וחטאות ואשמות מותריהן נדבה
Není to snad zbytek desetiny efy velekněze?
מאי לאו מותר עשירית האיפה של כהן גדול
Nikoli, zbytek moučné oběti hříšníka.
לא מותר מנחת חוטא
Rav Nachman bar Rav Jicchak řekl: Je logičtější [rozhodnout] podle toho, kdo říká, že zbytek desetiny efy velekněze ať shnije.
אמר רב נחמן בר רב יצחק מסתברא כמאן דאמר מותר עשירית האיפה של כהן גדול ירקב
Neboť se učí v baraitě: „Nevloží na ni olej a nedá na ni kadidlo, neboť je to oběť za hřích“ (Lv 5,11). Rabi Jehuda řekl: Ona se nazývá obětí za hřích, a jiná se nenazývá obětí za hřích. Učí o desetině efy velekněze, že se nenazývá obětí za hřích a vyžaduje kadidlo.
דתניא (ויקרא ה, יא) לא ישים עליה שמן ולא יתן עליה לבונה כי חטאת היא אמר רבי יהודה היא קרויה חטאת ואין אחרת קרויה חטאת לימד על עשירית האיפה של כהן גדול שאינה קרויה חטאת וטעונה לבונה
A protože se nenazývá obětí za hřích, její zbytek ať shnije.
ומדאינה קרויה חטאת מותרה ירקב:
MIŠNA: [Řekl-li:] „Tento býk [ať je] zápalnou obětí,“ a dostal vadu – chce-li, přinese za jeho cenu dva. „Tito dva býci [ať jsou] zápalnou obětí,“ a dostali vadu – chce-li, přinese za jejich cenu jednoho. A Rabi to zakazuje.
מתני׳ שור זה עולה ונסתאב אם רצה יביא בדמיו שנים שני שוורים אלו עולה ונסתאבו רצה יביא בדמיהן אחד ורבי אוסר
„Tento beran [ať je] zápalnou obětí,“ a dostal vadu – chce-li, přinese za jeho cenu beránka. „Tento beránek [ať je] zápalnou obětí,“ a dostal vadu – chce-li, přinese za jeho cenu berana. A Rabi to zakazuje.
איל זה עולה ונסתאב אם רצה יביא בדמיו כבש כבש זה עולה ונסתאב אם רצה יביא בדמיו איל ורבי אוסר:
Originál: Menachot 108a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.