a položil do [jedné] nádoby, a ten, kdo se téhož dne ponořil, se dotkl jedné z [částí] – jak to je? Když jsme učili, že nádoba sdružuje, co je v ní, pro svaté věci, platí to tam, kde se [části] navzájem dotýkají, ale tam, kde se navzájem nedotýkají, ne? Nebo snad není rozdílu?
והניחו בביסא ונגע טבול יום באחד מהן מהו כי תנן כלי מצרף מה שבתוכו לקדש ה"מ היכא דנגעי בהדדי אבל היכא דלא נגעי בהדדי לא או דילמא ל"ש
[Zeptali se:] Vložil-li ten, kdo se téhož dne ponořil, svůj prst mezi ně, jak to je? Řekl jim: Není nic, co by poskvrňovalo svým vnitřním prostorem, kromě hliněné nádoby.
הושיט טבול יום את אצבעו ביניהן מהו אמר להו אין לך דבר שמטמא מאוירו אלא כלי חרס בלבד
Řekli mu: Toto jsme neslyšeli, ale něco podobného jsme slyšeli, neboť učili jsme: Dvě moučné oběti, z nichž ještě nebyla odebrána hrst a které se navzájem smísily: lze-li odebrat hrst z jedné zvlášť a z druhé zvlášť, jsou platné; a jestliže ne, jsou neplatné.
אמרו לו זו לא שמענו כיוצא בו שמענו דתנן שני מנחות שלא נקמצו ונתערבו זו בזו אם יכול לקמוץ מזו בפני עצמה ומזו בפני עצמה כשירות ואם לאו פסולות
Jak to tedy je? Rava řekl: Pojď a slyš, neboť učili jsme: „A zvedne z ní“ (Lv 6,8) – z toho, co je spojeno; aby nepřinesl desetinu ve dvou nádobách a neodebral [z ní] hrst. Tedy v jedné nádobě, podobné dvěma nádobám, se hrst odebírá.
מאי הוי עלה אמר רבא ת"ש דתניא (ויקרא ו, ח) והרים ממנו מן המחובר שלא יביא עשרון בשני כלים ויקמוץ הא בכלי אחד דומיא דשני כלים קמיץ
Abaje mu řekl: Snad [jde o toto]: Jak vypadají dvě nádoby? Například [nádobka] kapiza v nádobě kav: přestože se [obsah] nahoře mísí, protože ho dole odděluje stěna kapizy, [jsou to dvě nádoby].
א"ל אביי דילמא שני כלים ה"ד כגון קפיזא בקבא דאע"ג דעריבי מעילאי כיון דמיפסק מחיצתא דקפיזא מתתא
A jedna nádoba podobná dvěma nádobám, jak vypadá? Například koryto pro slepice: přestože je dělí přepážky, [obsah] se přece dotýká. Ale zde, kde se vůbec nedotýká, ti to zůstává otázkou.
הא כלי אחד דומיא דב' כלים ה"ד כגון עריבתה של תרנגולין ואע"ג דמיפסקן מחיצתא הא נגיע אבל הכא דלא נגיע כלל תיבעי לך
Když jsme učili, že nádoba sdružuje, co je v ní, pro svaté věci, platí to o tom, co je uvnitř, ale ne o tom, co je venku? Nebo snad, protože to spojuje, spojuje?
כי תנן כלי מצרף מה שבתוכו לקדש ה"מ דגואי אבל דבראי לא או דילמא כיון דמחבר מחבר
Rava se ptal: Desetina, kterou rozdělil, a jedna z [částí] se stala nečistou, a položil ji do [jedné] nádoby, a pak se ten, kdo se téhož dne ponořil, dotkl oné nečisté – jak to je? Říkáme, že je [již] nečistotou nasycena, nebo ne?
בעי רבא עשרון שחלקו ונטמא אחד מהן והניחו בביסא וחזר טבול יום ונגע באותו טמא מהו מי אמרינן שבע לו טומאה או לא
Abaje mu řekl: Říkáme snad „je nečistotou nasycena“? Vždyť učili jsme: Prostěradlo nečisté
אמר ליה אביי ומי אמרינן שבע ליה טומאה והתנן סדין טמא
Originál: Menachot 24a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.