Menachot 28b מנחות

které zhotovil Mojžíš, jsou platné pro něho i pro budoucí pokolení; trubky jsou platné pro něho, ale neplatné pro budoucí pokolení.

Trubky – jaký je důvod? Řekneš-li, že verš praví: „Udělej si“ (Nu 10,2) – tobě, a ne budoucím pokolením, pak tedy i „a udělej si truhlu ze dřeva“ (Dt 10,1) – také tobě, a ne budoucím pokolením?

Nýbrž ať podle toho, kdo říká: „si“ – ze svého, ať podle toho, kdo říká: jakoby „v tvém mám větší zalíbení než v jejich“ – i tento [verš] je k tomu potřebný. – Tam je to jiné, neboť verš praví „si“ dvakrát: „udělej si“ a „budou ti“ (Nu 10,2).

Rav Papa, syn Rava Chanina, učil před Ravem Josefem: Svícen se zhotovoval z jednoho kusu zlata. Zhotovil-li ho ze stříbra, je platný; z cínu, olova a slitiny – Rabi ho prohlašuje za neplatný a rabi Josi, syn rabiho Jehudy, za platný. Ze dřeva, kosti a skla je podle všech neplatný.

Řekl mu: Jaký je tvůj názor? Řekl mu: Jeden i druhý mistr vykládají [podle pravidla] obecného a zvláštního.

Avšak jeden mistr soudí: jako výslovně uvedené zvláštní je z kovu, tak vše z kovu; a druhý mistr soudí: jako výslovně uvedené zvláštní je vzácná věc, tak každá vzácná věc. Řekl mu: Vyškrtni svou [verzi] kvůli mé.

Neboť učili jsme: Posvátné nádoby, které zhotovil ze dřeva – Rabi je prohlašuje za neplatné a rabi Josi, syn rabiho Jehudy, za platné. V čem se přou? Rabi vykládá [podle pravidla] obecného a zvláštního a rabi Josi, syn rabiho Jehudy, vykládá [podle pravidla] rozšíření a omezení.

Rabi vykládá podle obecného a zvláštního: „A uděláš svícen“ (Ex 25,31) – obecné; „z čistého zlata“ – zvláštní; „tepaný bude zhotoven svícen“ – opět obecné. Obecné, zvláštní a obecné – posuzuješ jen to, co je podobné zvláštnímu: jako výslovně uvedené zvláštní je z kovu, tak vše z kovu.

Rabi Josi, syn rabiho Jehudy, vykládá podle rozšíření a omezení: „A uděláš svícen“ – rozšířil; „z čistého zlata“ – omezil; „tepaný bude zhotoven svícen“ – opět rozšířil. Rozšířil, omezil a rozšířil – rozšířil vše. Co rozšířil? Rozšířil všechny věci. A co omezil? Omezil [svícen] z hlíny.

Naopak, vyškrtni svou kvůli mé! – To tě nenapadni, neboť učili jsme: Nemá-li zlato, přinese [svícen] i ze stříbra, z mědi, ze železa, z cínu a z olova. Rabi Josi, syn rabiho Jehudy, uznává za platný i ze dřeva.

A učili jsme jinde: Člověk nemá stavět dům podle vzoru svatyně, předsíň podle vzoru předsíně [Chrámu], nádvoří podle vzoru chrámového nádvoří, stůl podle vzoru stolu, svícen podle vzoru svícnu; ale zhotoví [svícen] o pěti, o šesti nebo o osmi [ramenech]; o sedmi nezhotoví, a to ani z jiných druhů kovů.

Rabi Josi, syn rabiho Jehudy, říká: Ani ze dřeva ho nezhotoví, tak jak to učinili králové hasmonejského rodu. Řekli mu: Odtud důkaz? Byly to železné rožně a obložili je cínem; když zbohatli, zhotovili je ze stříbra; když znovu zbohatli, zhotovili je ze zlata.

Šmuel řekl jménem Starce: Výška svícnu [byla] osmnáct dlaní. Nohy a květ – tři dlaně; a dvě dlaně hladké; a dlaň, na níž je kalich, koule a květ; a dvě dlaně hladké; a dlaň s koulí,

z níž vycházejí dvě ramena, jedno sem a jedno tam, a táhnou se a stoupají do výše svícnu; a dlaň hladká a dlaň s koulí, z níž vycházejí dvě ramena, jedno sem a jedno tam, a táhnou se a stoupají do výše svícnu; a dlaň hladká a dlaň s koulí, z níž vycházejí dvě ramena, jedno sem a jedno tam, a táhnou se a stoupají do výše svícnu; a dvě dlaně hladké. Zbyly tam tři dlaně, na nichž jsou tři kalichy, koule a květ.

A čemu se podobají kalichy? Alexandrijským pohárům. Čemu se podobají koule? Krétským jablkům. Čemu se podobají květy? Květům [na hlavicích] sloupů. Je tedy kalichů dvacet dva, koulí jedenáct a květů devět.

Kalichy se navzájem podmiňují, koule se navzájem podmiňují, květy se navzájem podmiňují; kalichy, koule a květy se navzájem podmiňují.

Dobře, kalichů je dvacet dva, neboť je psáno: „A na svícnu čtyři kalichy“ atd. (Ex 25,34), a je psáno: „tři kalichy v podobě mandlových květů na jednom rameni, koule a květ“ atd. (Ex 25,33). Čtyři jsou jeho vlastní