Řekl Rav Chisda: Promluvil-li mezi [nasazením jedné] tefily a [druhé] tefily, pronese požehnání znovu.
אמר רב חסדא סח בין תפילה לתפילה חוזר ומברך
Menachot 36a מנחות
Struktura debaty:Baraita 3
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Promluvil-li – ano, nepromluvil-li – ne? Vždyť Rav Chija, syn Rava Huny, vzkázal jménem rabiho Jochanana: Nad tefilou na ruku říká: „Požehnaný …, který nás posvětil svými přikázáními a přikázal nám nasazovat tefilin“; nad tefilin na hlavu říká: „Požehnaný …, který nás posvětil svými přikázáními a přikázal nám přikázání tefilin“!
סח אין לא סח לא והא שלח רב חייא בריה דרב הונא משמיה דר' יוחנן על תפילה של יד אומר ברוך אשר קדשנו במצותיו וצונו להניח תפילין על תפילין של ראש אומר ברוך אשר קדשנו במצותיו וצונו על מצות תפילין
אביי ורבא דאמרי תרוייהו לא סח מברך אחת סח מברך שתים
Učí se: Promluvil-li mezi [jednou] tefilou a [druhou] tefilou, má na sobě přestupek a vrací se kvůli němu z válečných šiků.
תנא סח בין תפילה לתפילה עבירה היא בידו וחוזר עליה מערכי המלחמה
Učí se: Když je nasazuje, nasadí [tefilu] na ruku a potom nasadí [tefilu] na hlavu; a když je snímá, sejme [tefilu] z hlavy a potom sejme [tefilu] z ruky. Dobře, že když je nasazuje, nasadí [tefilu] na ruku a potom nasadí [tefilu] na hlavu, neboť je psáno: „Přivážeš je jako znamení na svou ruku“ a potom „budou ti čelenkou mezi tvýma očima“ (Dt 6,8).
תנא כשהוא מניח מניח של יד ואחר כך מניח של ראש וכשהוא חולץ חולץ של ראש ואחר כך חולץ של יד בשלמא כשהוא מניח מניח של יד ואח"כ מניח של ראש דכתיב (דברים ו, ח) וקשרתם לאות על ידך והדר והיו לטוטפת בין עיניך
Ale že když je snímá, sejme [tefilu] z hlavy a potom sejme [tefilu] z ruky – odkud to víme? Řekl Raba: Rav Huna mi to vysvětlil: Verš říká: „Budou ti čelenkou mezi tvýma očima“ – po celou dobu, kdy je [tefila] mezi tvýma očima, ať jsou dvě.
אלא כשהוא חולץ חולץ של ראש ואח"כ חולץ של יד מנלן אמר רבה רב הונא אסברא לי אמר קרא והיו לטוטפת בין עיניך כל זמן שבין עיניך יהו שתים
Učili rabíni: Kdy se nad tefilin pronáší požehnání? Od chvíle, kdy je nasazuje. Jak to? Vstal-li časně, aby se vydal na cestu, a bojí se, že by se mohly ztratit, nasadí si je, a když nastane jejich čas, dotkne se jich a pronese nad nimi požehnání.
ת"ר תפילין מאימתי מברך עליהן משעת הנחתן כיצד היה משכים לצאת לדרך ומתיירא שמא יאבדו מניחן וכשיגיע זמנן ממשמש בהן ומברך עליהן
A dokdy je nosí? Dokud nezapadne slunce. Rabi Jaakov říká: Dokud neustane chůze na trhu. A mudrci říkají: Až do doby spánku. A mudrci se shodují s rabim Jaakovem, že pokud je sňal, aby šel na záchod nebo vstoupil do lázně, a slunce mezitím zapadlo, už je znovu nenasazuje.
ועד מתי מניחן עד שתשקע החמה רבי יעקב אומר עד שתכלה רגל מן השוק וחכמים אומרים עד זמן שינה ומודים חכמים לר' יעקב שאם חלצן לצאת לבית הכסא או ליכנס לבית המרחץ ושקעה חמה שוב אינו חוזר ומניחן
Řekl Rav Nachman: Halacha je podle rabiho Jaakova. Rav Chisda a Raba bar Rav Huna se v nich modlili večer. Někteří říkají: Halacha není podle rabiho Jaakova.
אמר רב נחמן הלכה כרבי יעקב רב חסדא ורבה בר רב הונא מצלו בהו באורתא איכא דאמרי אין הלכה כר' יעקב
Originál: Menachot 36a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.