Menachot 57a מנחות

Rabi Jochanan řekl: Položil-li [někdo o Šabatu] maso na uhlíky a obrátil je, je vinen; neobrátil-li je, je osvobozen.

Rava řekl: Proč i [zde] říká „je vinen“? Podle vzoru pečení o Šabatu.

Vlastní text: Raba bar bar Chana řekl, že rabi Jochanan řekl: Položil-li maso na uhlíky a obrátil je, je vinen; neobrátil-li je, je osvobozen. Jak si to představit? Pokud tak, že kdyby je neobrátil, neupeklo by se, to je přece zřejmé! Spíše tak, že by se upeklo, i kdyby je neobrátil – proč tedy není vinen?

Je to potřeba jen pro případ, kdy by se, kdyby je neobrátil, upeklo z jedné strany jako pokrm ben Drusaje, a když je obrátí, upeče se z obou stran jako pokrm ben Drusaje; a učí nás, že cokoli [upečeného jen] z jedné strany jako pokrm ben Drusaje není nic.

Rava řekl: A upeklo-li se [v rozsahu] sušeného fíku z jedné strany na jednom místě, je vinen. Ravina řekl Rav Ašimu: Na jednom místě ano, a na dvou nebo třech místech ne? Vždyť jsme se učili: Kdo vyvrtá [otvor] sebemenší, je vinen.

Jak si to představit? Pokud na jednom místě – k čemu se hodí sebemenší [otvor]? Což tedy ne na dvou nebo třech místech, která se hodí ke spojení? Ne, vždy jde o jedno místo, neboť se hodí jako otvor pro klíč.

A někteří říkají: Rava řekl: I na dvou nebo třech místech. Ravina řekl Rav Ašimu: I my jsme se to učili: Kdo vyvrtá [otvor] sebemenší, je vinen. Jak si to představit? Pokud na jednom místě – k čemu se hodí sebemenší [otvor]? Což tedy ne na dvou nebo třech místech, která se hodí ke spojení? Ne, vždy jde o jedno místo, neboť se hodí jako otvor pro klíč.

Rabíni učili: Kdyby bylo řečeno [jen] „kterou přinášíte Hospodinu, nebude připravena kvašená“ (Lv 2,11), řekl bych: pod zákaz „nebude připravena kvašená“ spadá jen samotná hrst [kmica].

Odkud [víme to o celé] moučné oběti? Písmo říká „moučná oběť“. Odkud o ostatních moučných obětech? Písmo říká „každá moučná oběť“ (Lv 2,11).

„Kterou přinášíte Hospodinu“ – platnou, a ne neplatnou. Odtud řekli: Kdo nechá zkvasit platnou, je vinen, a kdo neplatnou, je osvobozen.

Rav Papa se tázal: Nechal-li ji zkvasit, pak vyšla [ven z nádvoří] a on ji znovu nechal zkvasit, jak to je? Protože vyšla, stala se neplatnou jako „vyšlá“, a když ji znovu nechá zkvasit, není vinen za kvašení po kvašení?

Nebo snad: protože ji již nechal zkvasit, neplatnost „vyšlé“ na ni nepůsobí, a když ji znovu nechá zkvasit, je vinen za kvašení po kvašení? Zůstává to nerozhodnuto.

Rav Mari se tázal: Nechal-li ji zkvasit na vrcholu oltáře, jak to je? Milosrdný řekl „kterou přinášíte“, a tato již byla přinesena?

Nebo snad tomu, čemu chybí spálení, je jako by chyběl úkon? Zůstává to nerozhodnuto.

A nyní, když to odvozuje z [výrazu] „každá moučná oběť“, k čemu je mi „kterou přinášíte Hospodinu“? Potřebuje to pro to, co se učí v baraitě: „Kterou přinášíte“ – k zahrnutí moučné oběti úliteb pod [zákaz] kvašení; to jsou slova rabiho Josiho Galilejského. Rabi Akiva říká: k zahrnutí předkladných chlebů pod [zákaz] kvašení.

Moučná oběť úliteb – [ta je zadělávána] ovocnou šťávou,