Menachot 87b מנחות

zarovnanou odměřoval pro [pečivo z] pánve velekněze.

A mudrci říkají: Byla tam jen jedna desetina, neboť je řečeno: „a jedna desetina na každého beránka“ (Nu 29,4). Je-li tomu tak, co učí [verš] „desetina, desetina“? Zahrnuje polovinu desetiny.

A rabi Meir, odkud má polovinu desetiny? Vyvozuje ji z [písmene vav ve slově] „a desetina“. A rabíni nevykládají vav.

A rabi Meir, co dělá s tímto [veršem] „a jedna desetina na každého beránka“? Ten [učí], že nemá odměřovat [mírou] tří [desetin] pro býka ani [mírou] dvou pro berana.

A rabíni to vyvozují z jeho tečkování, jak se učí v baraitě: Rabi Josi řekl: Proč je tečkováno vav uprostřed [slova] „desetina“ (Nu 29,4) u první desetiny prvního svátečního dne Sukot? Aby neodměřoval [mírou] tří [desetin] pro býka ani [mírou] dvou pro berana. A rabi Meir jeho tečkování nevykládá.

„K čemu sloužila polovina desetiny? Odměřoval jí [pečivo z] pánve velekněze.“

„Odměřoval“? Polož proti tomu [baraitu]: [Pečivo z] pánve velekněze se nepřinášelo po polovinách, ale přinese celou desetinu a rozdělí ji!

Rav Šešet řekl: Co [znamená] „odměřoval“, kterému [mišna] učí? [Znamená to] rozděloval.

Rami bar Chama se otázal Rav Chisdy: Podle rabiho Meira – byla polovina desetiny vrchovatá, nebo zarovnaná?

(Pomůcka: polovina, pánev, stůl.)

Ptej se [i] podle rabínů! – Podle rabínů je otázkou už sama desetina: byla vrchovatá, nebo zarovnaná?

Řekl mu: Z [názoru] rabiho Meira to vyvodíme pro rabiho Meira a z [názoru] rabiho Meira to vyvodíme pro rabíny.

Protože rabi Meir řekl, že [jedna] desetina je zarovnaná, je i polovina desetiny zarovnaná. Protože podle rabiho Meira [je] zarovnaná, je i podle rabínů zarovnaná.

Rami bar Chama se otázal Rav Chisdy: [Pečivo z] pánve velekněze – čím je rozděluje na placky? Rukou, nebo nádobou? – To je jasné, že rukou, protože kdyby nádobou, musel by vnést váhy!

Ať je vnese! – Protože je to psáno v [souvislosti s] kletbou, není to slušné.

Rami bar Chama se otázal Rav Chisdy: Posvěcuje stůl hrsti [kadidla, které leží] na jeho vrchovatině? Protože posvěcuje chléb, posvěcuje snad i hrsti [kadidla]? Nebo snad posvěcuje to, co je pro něj vhodné, a co pro něj vhodné není, neposvěcuje?

Řekl mu: Neposvěcuje. – Je tomu tak? Vždyť rabi Jochanan řekl: Podle toho, kdo říká, že [chléb] se ohýbal [vzhůru] dvě a půl dlaně, vychází, že stůl posvěcuje [do výšky] patnácti dlaní nahoru; podle toho, kdo říká, že se ohýbal dvě dlaně, vychází, že stůl posvěcuje [do výšky] dvanácti dlaní nahoru!

Řekl mu: Neposvěcuje k obětování, ale posvěcuje k [tomu, aby se stalo] neplatným.

MIŠNA: V Chrámu bylo sedm měr na tekutiny: hin, polovina hinu, třetina hinu a čtvrtina hinu,

log, polovina logu a čtvrtina logu.

Rabi Eliezer bar rabi Cadok říká: Na hinu byly ryskami [vyznačeny míry]: až sem pro býka, až sem pro berana, až sem pro beránka.

Rabi Šimon říká: Hin tam nebyl. K čemu by hin sloužil? Byla tam však míra navíc, [na] log a půl, kterou odměřoval pro moučnou oběť velekněze: log a půl ráno a log a půl k večeru.

GEMARA: Rabíni učili: V Chrámu bylo sedm měr na tekutiny: čtvrtina logu, polovina logu, log, čtvrtina hinu, třetina hinu, polovina hinu a hin – to jsou slova rabiho Jehudy. Rabi Meir říká: Hin, polovina hinu, třetina hinu, čtvrtina hinu, log, polovina logu a čtvrtina logu. Rabi Šimon říká: Hin tam nebyl. K čemu by hin sloužil?