Menachot 95b מנחות

Rabi Eliezer říká: Mohl bych [myslet], že když se zavíci a malomocní protlačili a vešli do nádvoří o pesachu, který se přináší v nečistotě, budou vinni? Učí se: „Ať vyšlou z tábora každého malomocného, každého zavíka a každého nečistého od mrtvého“ (Nu 5,2) – v době, kdy jsou nečistí od mrtvého vysíláni, jsou vysíláni [i] zavíci a malomocní;

[když] nečistí od mrtvého nejsou vysíláni, nejsou vysíláni [ani] zavíci a malomocní.

MIŠNA: Jak dva chleby, tak chléb předložení – jejich hnětení a tvarování [se děje] venku a jejich pečení uvnitř, a nepřevažují Šabat. Rabi Jehuda říká: Všechny úkony s nimi [se dějí] uvnitř. Rabi Šimon říká: Vždy si zvykni říkat: Dva chleby a chléb předložení jsou platné [připravené] v nádvoří a platné [i] v Bejt Pagi.

GEMARA: To samo [v sobě] je obtížné. Řekl jsi:

„Jejich hnětení a tvarování venku“ – tedy míra na suché věci nebyla posvěcena; „a jejich pečení uvnitř“ – tedy míra na suché věci byla posvěcena. Raba řekl: Tvrdou námitku vznesl muž, který je tvrdý jako železo – a kdo je to? Rav Šešet.

Co je obtížného? Možná desetina [míra] neposvěcuje, [ale] pec posvěcuje.

Ale je-li [něco] obtížné, je obtížné toto: „a jejich pečení uvnitř“ – tedy pec posvěcuje; „a nepřevažují Šabat“ – [vždyť] se stane neplatným přenocováním! Rava řekl: Tvrdou námitku vznesl muž, který je tvrdý jako železo – a kdo je to? Rav Šešet.

Rav Aši řekl: Jaká je to námitka? Možná, co [znamená] „uvnitř“? Na místě horlivých [kohanim].

Ale to Rava Aši je omyl: Ať je to jakkoli – jestliže u pečení potřebujeme horlivé, i u hnětení a tvarování potřebujeme horlivé; a jestliže u hnětení a tvarování horlivé nepotřebujeme, ani u pečení horlivé nepotřebujeme. To Rava Aši je tedy omyl.

„Rabi Jehuda říká: Všechny úkony s nimi uvnitř atd.“ Rabi Abahu bar Kahana řekl: Oba vykládají jeden verš: „Ačkoli je to cesta všední, tím spíše dnes bude posvěcen v nádobě“ (1S 21,6).

Rabi Jehuda se domnívá: Ve všední den je [David] zastihl, jak jej pekli. Řekl jim: Pečete jej [snad] všedním způsobem? „Tím spíše dnes bude posvěcen v nádobě“ – [a] stane se neplatným přenocováním.

Rabi Šimon se domnívá: O Šabatu je zastihl, jak jej pekli. Řekl jim: Měli jste jej připravit všedním způsobem [předem]; cožpak pec posvěcuje? Posvěcuje [teprve] stůl.

A můžeš snad říci, že je zastihl v době pečení? Vždyť je psáno: „Kněz mu tedy dal svaté, neboť tam nebyl chléb kromě chleba předložení, který byl odstraněn od tváře Hospodinovy“ (1S 21,7)!

Co tedy [znamená] „cesta všední“, o níž jim mluvil? Takto mu řekli: Není [tu] chléb kromě chleba předložení, který byl odstraněn od tváře Hospodinovy.

Řekl jim: Netřeba mluvit o tomto, který je všední, protože vyšel z [podléhání] zpronevěře; ale i ten druhý, který „dnes bude posvěcen v nádobě“, dejte mu [tj. mně], ať jí,