מסוכן הוא ור' יהודה ור' שמעון בגמרא פליגי
Menachot 96a מנחות
Struktura debaty:Mišna 1Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Je to také přesné, neboť [mišna] učí: „Rabi Šimon říká: Vždy si zvykni říkat: Dva chleby a chléb předložení jsou platné v nádvoří a platné v Bejt Pagi“ – vyvoď z toho.
דיקא נמי דקתני ר' שמעון אומר לעולם הוי רגיל לומר שתי הלחם ולחם הפנים כשרות בעזרה וכשרות אבית פאגי שמע מינה:
MIŠNA: Pečivo z pánve velekněze – jeho hnětení, tvarování a pečení [se děje] uvnitř, a převažují Šabat; jeho mletí a prosévání Šabat nepřevažují. Obecné pravidlo řekl rabi Akiva: Každá práce, kterou lze vykonat v předvečer Šabatu, nepřevažuje Šabat; a [práce], kterou nelze vykonat v předvečer Šabatu, převažuje Šabat.
מתני׳ חביתי כהן גדול לישתן ועריכתן ואפייתן בפנים ודוחות את השבת טחינתן והרקדתן אינו דוחה את השבת כלל אמר רבי עקיבא כל מלאכה שאפשר לעשותה מערב שבת אינה דוחה את השבת ושאי אפשר לה לעשותה מערב שבת דוחה את השבת
Všechny moučné oběti mají úkony v nádobě [chrámové služby] uvnitř a nemají úkony v nádobě venku.
כל המנחות יש בהן מעשה כלי בפנים ואין בהן מעשה כלי בחוץ
Dva chleby: jejich délka sedm dlaní, jejich šířka čtyři dlaně a jejich rohy čtyři prsty. Chléb předložení: jeho délka deset dlaní, jeho šířka pět dlaní a jeho rohy sedm prstů.
שתי הלחם ארכן שבעה טפחים ורחבן ארבע טפחים וקרנותיה ארבע אצבעות לחם הפנים ארכן עשרה טפחים ורחבן חמישה טפחים וקרנותיו שבע אצבעות
Rabi Jehuda říká: Abys nechyboval: ZDD JHZ [tj. 7, 4, 4 a 10, 5, 7]. Ben Zoma říká: „A položíš na stůl chléb tváře přede mnou stále“ (Ex 25,30) – „chléb tváře“, aby měl tváře [stěny].
ר' יהודה אומר שלא תטעה זד"ד יה"ז בן זומא אומר (שמות כה, יב) ונתתה על השלחן לחם פנים לפני תמיד לחם פנים שיהו לו פנים
Stůl: jeho délka deset a jeho šířka pět; chléb předložení: jeho délka deset a jeho šířka pět.
השולחן ארכו עשרה ורחבו חמשה לחם הפנים ארכו עשרה ורחבו חמשה
Klade jeho délku napříč šířky stolu a ohne dva a půl dlaně odsud a dva a půl dlaně odtud; vyjde, že jeho délka vyplňuje šířku stolu – slova rabiho Jehudy.
נותן ארכו כנגד רחבו של שולחן וכופל טפחיים ומחצה מכאן וטפחיים ומחצה מכאן נמצא ארכו ממלא רחבו של שולחן דברי רבי יהודה
Rabi Meir říká: Stůl: jeho délka dvanáct a jeho šířka šest; chléb předložení: jeho délka deset a jeho šířka pět.
ר' מאיר אומר השלחן ארכו י"ב ורחבו ו' לחם הפנים ארכו י' ורחבו ה'
Klade jeho délku napříč šířky stolu, ohne dvě dlaně odsud a dvě dlaně odtud, a [zůstávají] dvě dlaně mezery uprostřed, aby mezi nimi mohl vanout vzduch.
נותן ארכו כנגד רחבו של שולחן כופל טפחיים מכאן וטפחיים מכאן וטפחיים ריוח באמצע כדי שתהא הרוח מנשבת בהם
Aba Šaul říká: Tam kladli dvě misky kadidla k chlebu předložení. Řekli mu: Vždyť je již řečeno: „A dáš na [každou] řadu čisté kadidlo“ (Lv 24,7)! Řekl jim: Vždyť je již řečeno: „A při něm kmen Menašeho“ (Nu 2,20).
אבא שאול אומר שם היו נותנין שני בזיכי לבונה של לחם הפנים אמרו לו והרי כבר נאמר (ויקרא כד, ז) ונתת על המערכת לבונה זכה אמר להם הרי כבר נאמר (במדבר ב, כ) ועליו מטה מנשה
A byly tam čtyři zlaté podpěry, rozvětvené na vrcholcích, jimiž [chléb] podpírali, dvě pro tuto řadu a dvě pro onu řadu; a dvacet osm trubek jako podélně rozpůlená dutá trubka, čtrnáct pro tuto řadu a čtrnáct pro onu řadu.
וארבעה סניפין של זהב היו שם מפוצלין מראשיהן שהיו סומכין בהם שנים לסדר זה ושנים לסדר זה ועשרים ושמונה קנים כחצי קנה חלול ארבעה עשר לסדר זה וארבעה עשר לסדר זה
Ani kladení trubek, ani jejich odstraňování nepřevažuje Šabat; ale [kohen] vejde v předvečer Šabatu, vytáhne je a položí je podél délky stolu.
לא סידור קנים ולא נטילתם דוחה את השבת אלא נכנס מערב שבת ושומטו ונותנו לארכו של שלחן
Všechna náčiní, která byla ve Svatyni, [byla postavena] svou délkou podél délky Domu.
כל הכלים שהיו במקדש ארכן לארכו של בית:
GEMARA: „Všechny moučné oběti mají úkony v nádobě uvnitř.“ Zeptali se Rabiho: Odkud to [víme]? Řekl jim: Vždyť říká: „A řekl mi: Toto je místo, kde kněží budou vařit oběť za vinu a oběť za hřích, kde budou péci moučnou oběť, aby [je] nevynášeli na vnější nádvoří“ (Ez 46,20).
גמ׳ כל המנחות יש בהן מעשה כלי מבפנים: שאלו את רבי זו מנין אמר להם הרי הוא אומר (יחזקאל מו, כ) ויאמר אלי זה המקום אשר יבשלו שם הכהנים (את החטאת ואת האשם) אשר יאפו את המנחה לבלתי הוציא אל החצר החיצונה
Moučná oběť je podobná oběti za vinu a oběti za hřích: jako oběť za vinu a oběť za hřích vyžadují nádobu, tak i moučná oběť vyžaduje nádobu.
מנחה דומיא דאשם וחטאת מה אשם וחטאת טעונין כלי אף מנחה נמי טעונה כלי:
„Stůl: jeho délka deset.“
השולחן ארכו עשרה:
Rabi Jochanan řekl: Podle slov toho, kdo říká, že ohýbá dva a půl dlaně, vyjde, že stůl Svatyně [sahal] patnáct dlaní nahoru; podle slov toho, kdo říká, že ohýbá dvě dlaně, vyjde, že stůl Svatyně [sahal] dvanáct dlaní nahoru.
אמר ר' יוחנן לדברי האומר טפחיים ומחצה כופל נמצא שלחן מקדש חמשה עשר טפחים למעלה לדברי האומר טפחיים כופל נמצא שלחן מקדש שנים עשר טפחים למעלה
A vždyť jsou tam trubky! Trubky jsou zapuštěny [do chleba].
והאיכא קנים קנים שקועי משקע להו
Jaký je [jejich] důvod? Aby chléb neplesnivěl. Nakonec chléb přece plesniví! Že jej trochu nadzvedává.
מאי טעמא משום איעפושי לחם סוף סוף קא מיעפש לחם דמגבה ליה פורתא
A vždyť je tu to trochu! Protože to není [ani] dlaň, nepočítá se.
והאיכא ההוא פורתא כיון דלא הוי טפח לא חשיב ליה
A vždyť jsou tu misky! Ležely uvnitř chleba [v mezeře], a stály vedle chleba. A vždyť jsou tu rohy! Rohy ohýbá dovnitř chleba a chléb na nich spočívá.
והאיכא בזיכין בגוויה דלחם הוו יתבי ולבהדי לחם הוו קיימי והאיכא קרנות קרנות לגוויה דלחם כייף להו ולחם עלייהו נח ליה
Originál: Menachot 96a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.