A vždyť je tu jeho rám!
והאיכא מסגרתו
Menachot 96b מנחות
Struktura debaty:Otázka 1Nerozhodnuto 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
[Je to] podle toho, kdo říká, že jeho rám byl dole. A podle toho, kdo říká, že jeho rám byl nahoře – [chléb] ležel naplocho a chléb ležel uvnitř stolu.
כמאן דאמר מסגרתו למטה היתה ולמאן דאמר מסגרתו למעלה היתה פרקודי הוה מפרקדא ולחם בגויה דשלחן הוה יתיב
Jak bylo učeno: Rabi Josi říká: Nebyly tam podpěry, ale rám stolu podpíral chléb. Řekli mu: Jeho rám byl dole.
כדתניא ר' יוסי אומר לא היה שם סניפין אלא מסגרתו של שלחן מעמדת את הלחם אמרו לו מסגרתו למטה היתה
Rabi Jochanan řekl: Podle slov toho, kdo říká, že jeho rám byl dole, deska, kterou lze obrátit, je [náchylná k] nečistotě.
אמר ר' יוחנן לדברי האומר מסגרתו למטה היתה טבלא המתהפכת טמאה
Podle slov toho, kdo říká, že jeho rám byl nahoře, ti [otázka] desky, kterou lze obrátit, zůstává nerozhodnuta.
לדברי האומר מסגרתו למעלה היתה טבלא המתהפכת תיבעי לך
Z toho by plynulo, že stůl je náchylný k nečistotě! Je to [přece] dřevěná nádoba určená k umístění na místě, a žádná dřevěná nádoba určená k umístění na místě nepřijímá nečistotu.
מכלל דשלחן בר קבולי טומאה הוא כלי עץ העשוי לנחת הוא וכל כלי עץ העשוי לנחת אין מקבל טומאה
Jaký je důvod? Vyžadujeme podobnost s pytlem: jako pytel se přenáší plný i prázdný, tak i všechno, co se přenáší plné i prázdné.
מאי טעמא דומיא דשק בעינן מה שק מטלטל מלא וריקן אף כל מטלטל מלא וריקן
I stůl se přenáší plný i prázdný – podle Reš Lakiše, neboť Reš Lakiš řekl: Co [znamená] to, co je psáno: „na čistý stůl“ (Lv 24,6)? „Čistý“ – z toho by plynulo, že existuje nečistý [ačkoli je to dřevěná nádoba na místě]!
שלחן נמי מטלטל מלא וריקן כדריש לקיש דאמר ריש לקיש מאי דכתיב (ויקרא כד, ו) על השלחן הטהור טהור מכלל דאיכא טמא
Ale to učí, že jej zvedali [a ukazovali] těm, kteří přišli o poutních svátcích, ukazovali jim na něm chléb a říkali jim: Hleďte na lásku k vám před Všudypřítomným.
אלא מלמד שמגביהין אותו לעולי רגלים ומראין בו לחם ואומרים להם ראו חיבתכם לפני המקום
Podle slov rabiho Jehošuy ben Leviho, neboť rabi Jehošua ben Levi řekl: Velký zázrak se dál s chlebem předložení: při jeho odstranění byl [čerstvý] jako při jeho uspořádání, jak je řečeno: „aby položili teplý chléb v den, kdy byl vzat“ (1S 21,7).
כדברי רבי יהושע בן לוי דאמר רבי יהושע בן לוי נס גדול נעשה בלחם הפנים סילוקו כסידורו שנאמר (שמואל א כא, ז) לשום לחם חם ביום הלקחו
A ať to vyvodím z důvodu pokovení [stolu]! Což jsme neučili: Stůl a příborník, které byly poškozeny, nebo které [někdo] obložil mramorem a ponechal na nich místo k položení pohárů, jsou nečisté. Rabi Jehuda říká: [Stačí] místo k položení kousků [jídla].
ותיפוק לי משום ציפוי מי לא תנן השלחן והדולבקי שנפחתו או שחיפן בשייש ושייר בהן מקום הנחת כוסות טמאין רבי יהודה אומר מקום הנחת חתיכות
[Když] ponechal [místo], ano; [když] neponechal, ne.
שייר אין לא שייר לא
A pokud řekneš: zde [jde] o pevné obložení a tam o obložení, které není pevné – vždyť se Reš Lakiš ptal rabiho Jochanana: [Mluví se] o pevném obložení, nebo o obložení, které není pevné? O tom, když obložil –
וכי תימא כאן בציפוי עומד כאן בציפוי שאינו עומד והא בעא מיניה ריש לקיש מרבי יוחנן בציפוי עומד או בציפוי שאינו עומד בשחיפה את
Originál: Menachot 96b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.