Moed katan 22b מועד קטן

neomezí; u svého otce a své matky omezí.

U všech ostatních zemřelých: chce-li, obnaží si rameno, a chce-li, neobnaží; u svého otce a své matky obnaží.

Stalo se, že jednomu velikánovi generace zemřel otec a chtěl si obnažit rameno; a jiný velikán generace, který byl s ním, si chtěl [také] obnažit rameno, ale [první] se zdržel a neobnažil.

Abaje řekl: Velikánem generace byl Rabi, velikánem generace, který byl s ním, byl rabi Jaakov bar Acha. A někteří říkají: Velikánem generace byl rabi Jaakov bar Acha a velikánem generace, který byl s ním, byl Rabi.

Podle toho, kdo říká, že velikánem generace, který byl s ním, byl Rabi, je pochopitelné, že se [první] zdržel a neobnažil.

Ale podle toho, kdo říká, že [to byl] rabi Jaakov bar Acha – proč se [Rabi] zdržel a neobnažil? Raban Šimon ben Gamliel byl nasi, a všichni jsou povinni [kvůli němu] obnažit si rameno! To je obtíž.

U všech ostatních zemřelých se stříhá po třiceti dnech; u svého otce a své matky [až] tehdy, když ho jeho druhové pokárají. U všech ostatních zemřelých vchází do domu radosti po třiceti dnech; u svého otce a své matky po dvanácti měsících.

Raba bar bar Chana řekl: A na přátelskou hostinu [smí ihned]. Namítli: Na radostnou slavnost a na přátelskou hostinu [až po] třiceti dnech! To je obtíž.

Amejmar to učil takto: Raba bar bar Chana řekl: Na přátelskou hostinu smí vejít ihned. Vždyť se učí: Na radostnou slavnost po třiceti a na přátelskou hostinu po třiceti!

To není rozpor: tohle [platí], když je [hostina] společnou účastí, a tamto, když jde o splácení [pohoštění].

U všech ostatních zemřelých trhá [oděv] na píď; u svého otce a své matky, dokud neodhalí své srdce. Rabi Abahu řekl: Jaký je verš? „David uchopil svá roucha a roztrhl je“ (2S 1,11) – a uchopení není méně než na píď.

U všech ostatních zemřelých, i kdyby měl na sobě deset košil, trhá jen svrchní; u svého otce a své matky trhá všechny, ale jeho spodní košile [apikarsut] nebrání [splnění povinnosti].

Platí to stejně pro muže i ženu. Rabi Šimon ben Elazar říká: Žena roztrhne spodní [oděv], otočí ho dozadu, a pak roztrhne svrchní.

U všech ostatních zemřelých: chce-li, oddělí lem [svého oděvu], a chce-li, neoddělí; u svého otce a své matky oddělí.

Rabi Jehuda říká: Každé trhání, při němž neoddělí lem, není než marným trhnutím. Rabi Abahu řekl: Jaký je důvod rabiho Jehudy? Neboť je psáno: „Uchopil svá roucha a roztrhl je na dva kusy“ (2Kr 2,12). Z toho, že je řečeno „roztrhl je“, cožpak nevím, že na dva [kusy]? Nýbrž [to učí], že mají vypadat roztržené na dva.

U všech ostatních zemřelých smí [roztržení] sešít nahrubo po sedmi [dnech] a pořádně spravit po třiceti; u svého otce a své matky smí sešít nahrubo po třiceti, ale pořádně to nespraví nikdy. A žena to smí ihned sešít nahrubo kvůli své cti.

Když přišel Ravin, řekl, že rabi Jochanan řekl: U všech ostatních zemřelých smí, chce-li, trhat rukou, a chce-li, trhat nástrojem; u svého otce a své matky rukou.

A rabi Chija bar Aba řekl, že rabi Jochanan řekl: U všech ostatních zemřelých [trhá] uvnitř [skrytě]; u svého otce a své matky trhá navenek. Rav Chisda řekl: A stejně u nasiho.

Namítli: [Ostatní] byli postaveni naroveň otci a matce jen ohledně spravení.

Neznamená to snad i nasiho? Ne, kromě nasiho.

Zemřel nasi. Rav Chisda řekl Ravu Chananovi bar Ravovi: Převrať hmoždíř, postav se na něj a ukaž lidem trhání [oděvu].

Za učence obnažuje [rameno] zprava, za předsedu soudu zleva, za nasiho z obou stran.

Rabíni učili: Zemře-li učenec, jeho studovna přerušuje [výuku]. Zemře-li předseda soudu, všechny studovny v jeho městě přerušují [výuku], [lidé] vcházejí do synagogy a mění svá místa: ti, kdo sedí na severu, sedí na jihu, a ti, kdo sedí na jihu, sedí na severu. Zemře-li nasi, všechny studovny přerušují [výuku] a členové synagogy vcházejí do synagogy