Když přišel Rav Dimi, řekl: Mohl bych si myslet, že dostane bičování za přídavek – a talmud to vzal [jako důvod] k osvobození. A nevím, co je ten talmud a co je ten přídavek.
כי אתא רב דימי אמר יכול ילקה על התוספת ונסיב לה תלמודא לפטורא ולא ידענא מאי תלמודא ומאי תוספת
Rabi Elazar řekl: [Přídavkem je] orba, a říká toto: Mohl bych si myslet, že dostane bičování za orbu, která je odvozena z [pravidla] „obecné, konkrétní a obecné“ – a talmud to vzal k osvobození,
ר' אלעזר אמר חרישה והכי קאמר יכול ילקה על חרישה דאתיא מכלל ופרט וכלל ונסיב ליה תלמודא לפטורא
A rabi Jochanan řekl: [Přídavkem jsou] dny, které mudrci přidali před Roš ha-šana [sobotního roku], a říká toto: Mohl bych si myslet, že dostane bičování za přídavek před Roš ha-šana, který je odvozen z [verše]: „Při orbě i při sklizni odpočineš“ (Ex 34,21) – a talmud to vzal k osvobození, jak to vysvětlíme dále.
ור' יוחנן אמר ימים שהוסיפו חכמים לפני ראש השנה והכי קאמר יכול ילקה על תוספת ראש השנה דאתיא (שמות לד, כא) מבחריש ובקציר תשבות ונסיב לה תלמודא לפטורא כדבעינן למימר לקמן
Co jsou ty dny před Roš ha-šana? Jak jsme se učili [v Mišně]: Dokdy se orá pole se stromy v předvečer sobotního roku? Bejt Šamaj říkají: Pokud to prospívá ovoci. A Bejt Hilel říkají: Až do Šavuot. A slova jedněch se blíží slovům druhých.
מאי ימים שלפני ראש השנה כדתנן עד מתי חורשין בשדה אילן ערב שביעית בית שמאי אומרים כל זמן שיפה לפרי וב"ה אומרים עד העצרת וקרובין דברי אלו להיות כדברי אלו
Rabi Šimon říká: Pokud je tomu tak, dala Tóra míru do rukou každého jednotlivce! Spíše: u bílého pole do Pesachu a u pole se stromy do Šavuot. [A ještě:] Bejt Hilel říkají: Do Pesachu.
ר' שמעון אומר א"כ נתנה תורה שיעור לכל אחד ואחד בידו אלא בשדה הלבן עד הפסח ובשדה האילן עד העצרת וב"ה אומרים עד הפסח
אמר ליה רבי זירא לר' אבהו ואמרי לה ריש לקיש לר' יוחנן רבן גמליאל ובית דינו היכי מצו מבטלי תקנתא דב"ש וב"ה והא תנן אין ב"ד יכול לבטל דברי בית דין חבירו אלא אם כן גדול ממנו בחכמה ובמנין
Je to snad jejich [nařízení]? Je to halacha [daná] Mošemu na Sinaji! Neboť rabi Asi řekl v rabiho Jochananově jménu jménem rabiho Nechunji z údolí Bejt Chortan: [Zákon o] deseti sazenicích, vrbové větvi a vodní úlitbě je halacha [daná] Mošemu na Sinaji.
דידהו היא הלכה למשה מסיני היא דאמר ר' אסי אמר ר' יוחנן משום ר' נחוניא איש בקעת בית חורתן עשר נטיעות ערבה וניסוך המים הלכה למשה מסיני
Rabi Jicchak řekl: Halacha je tradována jen o třiceti dnech před Roš ha-šana; oni pak přišli a stanovili [lhůty] od Pesachu a od Šavuot a podmínili si u svého [nařízení]: Kdo chce zrušit, ať přijde a zruší.
אמר רבי יצחק כי גמירי הלכתא שלשים יום לפני ראש השנה ואתו הני תקון מפסח ומעצרת ואתנו בדידהו כל הרוצה לבטל יבוא ויבטל
A jsou to snad halachy? Jsou to verše! Jak jsme se učili: „Při orbě i při sklizni odpočineš“ (Ex 34,21). Rabi Akiva říká: Není třeba mluvit o orbě a sklizni v sobotním roce, vždyť již bylo řečeno: „Své pole neosívej a svou vinici neprořezávej“ (Lv 25,4). Jde však o orbu v předvečer sobotního roku,
והני הלכתא נינהו קראי נינהו (דתנן) (שמות לד, כא) בחריש ובקציר תשבות ר' עקיבא אומר אין צריך לומר חריש וקציר של שביעית שהרי כבר נאמר (ויקרא כה, ד) שדך לא תזרע וכרמך לא תזמור אלא חריש של ערב שביעית
Originál: Moed Katan 3b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.