Rav Jehuda z Diskarty řekl: Pojď a slyš: „Na nich“ (Lv 11,31) – mohl bych [si myslet], že na všech; proto je řečeno „z nich“. Je-li [řečeno] „z nich“, mohl bych [si myslet], že na části z nich; proto je řečeno „na nich“.
אמר רב יהודה מדיסקרתא ת"ש (ויקרא יא, לא) בהם יכול בכולן ת"ל מהם אי מהם יכול מקצתן ת"ל בהם
Jak to? Dokud se nedotkne takové části, která je jako celé [zvíře]. A mudrci to stanovili na velikost čočky, neboť ještěrka chomet je na počátku svého stvoření velká jako čočka. Z toho plyne, že se učíme [tradici] o míře.
הא כיצד עד שיגע במקצתן שהוא ככולן ושיערו חכמים בכעדשה שכן החומט תחלת ברייתו בכעדשה ש"מ שיעורא גמירי לה
Rav Šemaja řekl: Když vyžadujeme míru, [je to proto], že dokud není velký jako čočka, neznečišťuje, protože do něj nevstoupila duše. Ale [o tvoru], do něhož duše vstoupila, se ptát nemusíš.
אמר רב שמעיה כי בעינן שיעורא דבדלא הויא כעדשה לא מטמא דלא נפלה בה נשמה אבל נפלה בה נשמה לא תיבעי לך:
„Páteř a lebka.“ Byla jim položena otázka: Učili jsme „páteř a lebka“, nebo snad „buď páteř, nebo lebka“? Rava řekl: Pojď a slyš: Páteř, z níž byla odškrábána většina žeber, je čistá; ale v hrobě je nečistá, i když je zlomená nebo rozložená, kvůli hrobu.
השדרה והגולגולת: איבעיא להו שדרה וגולגולת תנן או דלמא או שדרה או גולגולת אמר רבא ת"ש שדרה שגירד רוב עילעין שבה טהורה ובקבר אפילו משוברת או מפורקת טמאה מפני הקבר
Důvod je, že [žebra] odškrábal; kdyby neodškrábal, byla by nečistá. Z toho plyne, že se učí „buď páteř, nebo lebka“! – Toto se neučí; učí nás toto, že když odškrábal, je čistá. Ta druhá [otázka] zůstává.
טעמא משום דגירד הא לא גירד טמא ש"מ או שדרה או גולגולת קתני הא לא קתני הא קמ"ל דכי גירד טהורה אידך תיבעי לך
Pojď a slyš: Rabi Jehuda říká: Šest věcí rabi Akiva prohlašuje za nečisté a mudrci za čisté, a rabi Akiva svůj názor změnil. A stalo se, že přinesli koš plný kostí do synagogy tkalců a položili jej pod širým nebem. Vstoupil lékař Theodos a všichni lékaři [s ním] a řekli: Není zde páteř z jednoho mrtvého.
תא שמע רבי יהודה אומר ששה דברים ר' עקיבא מטמא וחכמים מטהרין וחזר בו ר' עקיבא ומעשה שהביאו קופה מלאה עצמות לבהכ"נ של טרסיים והניחוה באויר ונכנס תודוס הרופא וכל הרופאים [עמו] ואמרו אין כאן שדרה ממת אחד
Důvod je, že tam není páteř z jednoho [mrtvého]; ale kdyby tam byla buď páteř, nebo lebka z jednoho, nazír by se kvůli ní holil. Z toho plyne, že jsme učili „buď páteř, nebo lebka“! – Mluví o tom, co se netřeba ptát: netřeba se ptát o páteři a lebce, které z jednoho mrtvého nejsou; ale není tam ani jen páteř z jednoho mrtvého, ani lebka z jednoho mrtvého.
טעמא דליכא שדרה דמחדא האיכא או שדרה או גולגולת דמחדא נזיר מגלח עליה ש"מ או שדרה או גולגולת תנן לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא שדרה וגולגולת דממת אחד ליכא אלא אפי' או שדרה ממת אחד או גולגולת ממת אחד ליכא
Pojď a slyš z počtu: Co je těch šest věcí, které rabi Akiva prohlašuje za nečisté a mudrci za čisté? Úd z mrtvého, který pochází ze dvou mrtvých; úd z živého, který pochází ze dvou lidí; půl kabu kostí, které pocházejí ze dvou mrtvých; čtvrtka [logu] krve, která pochází ze dvou; kost velikosti ječného zrna, která se rozdělila na dvě; a páteř a lebka.
תא שמע ממניינא ומה הן ששה דברים שרבי עקיבא מטמא וחכמים מטהרין על אבר מן המת שבא משני מתים ועל אבר מן החי שבא משני בני אדם ועל חצי קב עצמות שבא משני מתים ועל רביעית דם הבא משנים ועל עצם כשעורה שנחלק לשנים והשדרה והגולגולת
Originál: Nazir 52a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.