Půl kabu kostí ano, čtvrtka kostí ne. Jak to vypadá? Kdybys řekl, že jsou v nich kosti velikosti ječného zrna, vyplývalo by to už z kosti velikosti ječného zrna! Nýbrž [jde o případ], kdy byly rozemlety na mouku.
חצי קב עצמות אין רובע עצמות לא היכי דמי אילימא דאית בהון עצמות כשעורה תיפוק ליה משום עצם כשעורה אלא דאקמח אקמוחי.
„Kvůli údu z mrtvého a údu z živého, na nichž je přiměřeně masa.“ Není-li na nich přiměřeně masa, jak to je? Rabi Jochanan řekl: Nazír se kvůli nim neholí. Reš Lakiš řekl: Nazír se kvůli nim holí.
על אבר מן המת ועל אבר מן החי שיש עליהן בשר כראוי: אין עליהן בשר כראוי מאי רבי יוחנן אמר אין הנזיר מגלח עליהן ריש לקיש אמר הנזיר מגלח עליהן
Rabi Jochanan řekl: Nazír se kvůli nim neholí, neboť se učí na začátku: „Kvůli údu z mrtvého a údu z živého atd., na nichž je objem olivy masa“ – ano; ale není-li na nich, ne.
רבי יוחנן אמר אין הנזיר מגלח עליהן דהא קתני ברישא על אבר מן המת ועל אבר מן החי וכו' שיש עליהן כזית בשר אין אבל אין עליהם לא
Tam, kdyby nebylo [uvedeno] „čtvrtka kostí“, řekl bych, že ani kvůli jejímu dotyku a nesení ne; proto bylo potřeba učit „čtvrtka kostí“ – [aby se řeklo], že jen kvůli zastřešení nad nimi se nazír neholí.
התם אי לאו רובע עצמות הוה אמינא אפי' על מגעו ועל משאו לא להכי איצטריך למיתני רובע עצמות דעל אהילן הוא דאין הנזיר מגלח
Ale co půl logu krve, z čehož slyšíš: půl logu krve ano, čtvrtka krve ne – a přece se na konci učí „čtvrtka krve“! Tam je to proto, aby vyloučilo [názor]rabiho Akivy, neboť rabi Akiva řekl: Čtvrtka krve, která pochází ze dvou mrtvých, znečišťuje ve stanu.
והא חצי לוג דם דשמעת מינה חצי לוג דם אין רביעית דם לא וקתני בסיפא רביעית דם התם לאפוקי מדרבי עקיבא דאמר רבי עקיבא רביעית דם הבא משני מתים מטמא באהל
Jak vypadá tento úd z mrtvého? Je-li v něm kost velikosti ječného zrna, jaký je důvod rabiho Jochanana? A není-li v něm kost velikosti ječného zrna, jaký je důvod Reš Lakiše? Reš Lakiš ti řekne: Skutečně v něm není kost velikosti ječného zrna, a přesto jej Milosrdný zahrnul.
האי אבר מן המת היכי דמי אי דאית ביה עצם כשעורה מ"ט דרבי יוחנן ואי דלית ביה עצם כשעורה מ"ט דריש לקיש אמר לך ריש לקיש לעולם דלית ביה עצם כשעורה ואפ"ה רחמנא רבייה
Neboť se učí v baraitě: „A každý, kdo se dotkne na otevřeném poli zabitého mečem nebo mrtvého“ (Nu 19,16) – „na otevřeném poli“ – to je ten, kdo zastřeší nad mrtvým; „zabitého“ – to je úd z živého, který se může zahojit;
דתניא (במדבר יט, טז) וכל אשר יגע על פני השדה בחלל חרב או במת על פני השדה זה המאהיל על פני המת בחלל זה אבר מן החי ויש לו להעלות ארוכה
„mečem“ – ten je jako zabitý; „nebo mrtvého“ – to je úd oddělený od mrtvého; „nebo lidské kosti“ – to je čtvrtka kostí; „nebo hrobu“ – to je uzavřený hrob.
חרב ה"ז כחלל או במת זה אבר הנחלל מן המת או בעצם אדם זה רובע עצמות או בקבר זה קבר סתום
Originál: Nazir 53b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.