Nedarim 10a נדרים

můžeš říci, že je to i rabi Jehuda: rabi Jehuda mluví jen o dobrovolném daru, o slibu nemluví.

Ale vždyť učí: „Lepší než oba je ten, kdo slibuje a splní“! – Uč: „kdo daruje a splní“.

Čím se liší slib, že [je lépe] ne? Tím, že by z něj mohl dojít k úrazu. U daru také by mohl dojít k úrazu!

Rabi Jehuda je důsledný ve svém názoru, neboť říká: Člověk přivede svou ovci do nádvoří, zasvětí ji, vloží na ni ruce a porazí ji.

To je v pořádku u daru obětí; co se dá říci o dobrovolném nazírství?

Rabi Jehuda je důsledný ve svém názoru, neboť baraita učí: Rabi Jehuda říká: Dávní zbožní toužili přinést oběť za hřích, protože Svatý, budiž požehnán, nedopouštěl, aby se skrze ně stal úraz. Co činili? Vstali a dobrovolně se zavázali nazírstvím Všudypřítomnému, aby byli povinni přinést Všudypřítomnému oběť za hřích.

Rabi Šimon říká: Nazírství neslibovali; nýbrž kdo chtěl přinést celopal, daroval jej a přinesl; pokojnou oběť – daroval ji a přinesl; děkovnou oběť a čtyři druhy jejího chleba – daroval je a přinesl; ale nazírství dobrovolně nepřijímali, aby nebyli nazýváni hříšníky, neboť je řečeno: „a vykoná za něj smíření za to, čím zhřešil vůči duši“ (Nu 6,11).

Abaje řekl: Šimon Spravedlivý, rabi Šimon a rabi Elazar ha-Kapar zastávají všichni jeden názor, totiž že nazír je hříšník. Šimon Spravedlivý a rabi Šimon – to, co jsme právě řekli.

A rabi Elazar ha-Kapar Berabi, jak učí baraita: Rabi Elazar ha-Kapar Berabi říká: „A vykoná za něj smíření za to, čím zhřešil vůči duši“ (Nu 6,11) – vůči jaké duši tento zhřešil? Spíše tím, že se trápil odříkáním vína. A neplyne to úsudkem z lehčího na těžší? Jestliže tento, který se trápil jen odříkáním vína, se nazývá hříšníkem, tím spíše ten, kdo se trápí odříkáním všeho. Odtud: každý, kdo se postí, se nazývá hříšníkem.

Ale tento verš je psán o nečistém nazírovi! – Protože opakoval hřích.

MIŠNA: Kdo řekne: „konam“, „konach“, „konas“ – to jsou náhradní výrazy za oběť (korban). „Cherek“, „cherech“, „cheref“ – to jsou náhradní výrazy za klatbu (cherem). „Nazik“, „naziach“, „paziach“ – to jsou náhradní výrazy za nazírství. „Švuta“, „škuka“, nebo slíbí-li [výrazem] „mohi“ – to jsou náhradní výrazy za přísahu.

GEMARA: Bylo řečeno: Náhradní výrazy – rabi Jochanan řekl: Jsou to slova jazyků národů. Reš Lakiš řekl: Je to jazyk, který si mudrci vymysleli, aby se jím slibovalo; a tak se též praví: „v měsíci, který si vymyslel ve svém srdci“ (1Kr 12,33).

A jaký je důvod, že mudrci zavedli náhradní výrazy? Aby neřekl „oběť“. Ať tedy řekne „oběť“! – Mohl by říci „oběť Hospodinu“. Ať tedy řekne „oběť Hospodinu“! – Mohl by říci „Hospodinu“ a neříci „oběť“, a tak vyslovit Jméno nebes nadarmo.

A baraita učí: Rabi Šimon říká: