Nedarim 9b נדרים

rabi Meir mluví jen o slibu, o dobrovolném daru nemluví. – Ale vždyť [mišna] učí: „jako jejich dobrovolné dary – slíbil nazírství a oběť“! – Uč: „daroval nazírství a oběť“.

Čím se liší slib, že [je lépe] ne? Tím, že by z něj mohl dojít k úrazu. U daru také ne, protože by z něj mohl dojít k úrazu!

[Darovali] jako Hilel Starší, jak učí baraita: Říkali o Hilelovi Starším, že po všechny jeho dny se nikdo nedopustil svatokrádeže na jeho celopalu: přivedl jej do chrámového nádvoří jako nesvatý, tam jej zasvětil, vložil na něj ruce a porazil jej.

To je v pořádku u daru obětí; co se dá říci o dobrovolném nazírství? – Zastává názor Šimona Spravedlivého.

Jak učí baraita: Šimon Spravedlivý řekl: Za svých dnů jsem nejedl z oběti za vinu nečistého nazíra, kromě jediné. Jednou přišel jeden muž, nazír z jihu, a viděl jsem, že má krásné oči, pěkný vzhled a kadeře upravené v prstencích. Řekl jsem mu: Synu, proč ses rozhodl zničit tyto krásné vlasy?

Řekl mi: Byl jsem pastýřem svého otce ve svém městě. Šel jsem načerpat vodu z pramene a pohlédl na svůj odraz; tu se na mě vrhl můj zlý sklon a chtěl mě vyhnat ze světa. Řekl jsem mu: Ničemo, proč se vypínáš ve světě, který není tvůj, tím, co se má stát hmyzem a červem? Při chrámové službě, oholím tě pro nebesa!

Hned jsem vstal a políbil jej na hlavu. Řekl jsem mu: Synu, ať se v Izraeli rozmnoží ti, kdo skládají nazírství jako ty. O tobě praví Písmo: „Muž, který učiní zvláštní slib, slib nazíra, aby se zasvětil Hospodinu“ (Nu 6,2).

Rabi Mani namítl: Čím se liší oběť za vinu nečistého nazíra, že ji nejedl – protože přichází za hřích? Pak ať nejí ani žádné jiné oběti za vinu, neboť [i ty] přicházejí za hřích!

Rabi Jona mu řekl: Důvod je tento: v pohnutí mysli skládají nazírství, a když se znečistí a přibudou jim dny nazírství, litují toho; vyjde tedy najevo, že přinášejí do nádvoří nesvaté [zvíře].

Je-li tomu tak, pak i u čistého nazíra! – U čistého nazíra ne, protože se sám odhadl, že dokáže slib dodržet.

A chceš-li, řekni: