Nedarim 10b נדרים

Odkud víme, že člověk nemá říkat: „Hospodinu celopal“, „Hospodinu moučná oběť“, „Hospodinu děkovná oběť“, „Hospodinu pokojná oběť“? Písmo praví: „oběť Hospodinu“ (Lv 1,2).

A plyne to úsudkem z lehčího na těžší: jestliže o tomto, který neměl v úmyslu nic jiného než vyslovit Jméno nebes nad obětí, řekla Tóra „oběť Hospodinu“, tím spíše [platí to o vyslovení Jména] nadarmo.

Řekneme snad, že je to spor tanaitů? Bejt Šamaj říkají: Náhradní výrazy náhradních výrazů zakazují; Bejt Hilel říkají: Náhradní výrazy náhradních výrazů nezakazují.

Což ne tak, že ten, kdo říká, že náhradní výrazy náhradních výrazů zakazují, zastává, že náhradní výrazy jsou slova jazyků národů; a ten, kdo říká, že nezakazují, zastává, že je to jazyk, který si mudrci vymysleli?

Ne; všichni zastávají, že náhradní výrazy jsou slova jazyků národů: Bejt Šamaj zastávají, že i těmito [odvozenými výrazy] národy mluví, a Bejt Hilel zastávají, že těmito národy nemluví.

A chceš-li, řekni: Bejt Šamaj zastávají, že náhradní výrazy náhradních výrazů zakazujeme preventivně kvůli náhradním výrazům, a Bejt Hilel zastávají, že je kvůli náhradním výrazům nezakazujeme.

Jak vypadají náhradní výrazy náhradních výrazů u slibů? Rav Josef učil: „mekanemna“, „mekanechna“, „mekanesna“. Jak vypadají náhradní výrazy náhradních výrazů u klatby? Učil: „mefaša“, „charakim“, „charachim“, „charafim“. Náhradní výrazy náhradních výrazů u nazírství? Rav Josef učil: „machzekna“, „menazechna“, „mefichna“.

Bylo jim otázkou: „mifchazna“ – co? „mitchazna“ – co? „mitazna“ – co? Ravina řekl Rav Ašimu: „kinma“ – co? Myslel „konam“, nebo myslel skořici, koření?

Rav Acha, syn Rav Chiji, řekl Rav Ašimu: „kina“ – co? Myslel kurník, nebo je to výraz pro „konam“? Zůstává to otázkou.

Jak vypadají náhradní výrazy náhradních výrazů u přísahy? „Švuel“, „švutiel“, „škukiel“. „Švuel“? To znamená Švuel, syn Geršomův! Spíše „švuvael“, „švutiel“, „škukiel“ – co [platí]? Šmuel řekl: Řekl-li „ašivta“ – neřekl nic; „aškika“ – neřekl nic; „karinša“ – neřekl nic.

„Slíbí-li [výrazem] ‚mohi‘ – to jsou náhradní výrazy.“ Baraita učí: Raban Šimon ben Gamliel říká: Kdo řekne „mohi“, neřekl nic; „při přísaze, kterou vyslovil Mohi (Mojžíš)“ – to jsou náhradní výrazy za přísahu.

MIŠNA: Kdo řekne [druhému]: „Lechulin (za nesvaté) [budiž], co od tebe sním“, „nikoli košer“, „nikoli čisté“, „čisté“, „nečisté“, „zbytek (notar)“ či „zavržené (pigul)“ – je mu to zakázáno.

„Jako [obětní] jehně“, „jako [chrámové] ohrady“, „jako dřevo [oltáře]“, „jako ohnivé oběti“, „jako oltář“, „jako Chrám“, „jako Jeruzalém“; slíbil-li [dovoláním se] kteréhokoli z náčiní oltáře, i když oběť nezmínil – je to slib [vztažený k] oběti. Rabi Jehuda říká: Kdo řekne „Jeruzalém“, neřekl nic.