kdo plují z Akka do Jafy, neboť ti jsou obyvateli pevniny, nýbrž [od] těch, kdo se obvykle plaví.
ההולכים מעכו ליפו דהלין יושבי יבשה נינהו אלא ממי שדרכן לפרש
Nedarim 30b נדרים
Struktura debaty:Mišna 3Otázka 3
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
A kdo to učil k poslední části, učil takto: Kdo slíbí od obyvatel pevniny, nesmí od těch, kdo plují po moři; a to nejen od těch, kdo plují z Akka do Jafy, nýbrž i od toho, kdo se obvykle plaví, protože nakonec vystoupí na pevninu.
ומאן דמתני אסיפא מתני הכי הנודר מיושבי יבשה אסור ביורדי הים ולא באלו ההולכים מעכו ליפו בלבד אלא אפילו במי שדרכו לפרש הואיל וסופו ליבשה סליק
MIŠNA: Kdo slíbí [zdržet se užitku] od těch, kdo vidí slunce, nesmí ani od slepých, neboť tím nemínil nikoho jiného než ty, které slunce vidí.
מתני׳ הנודר מרואי החמה אסור אף בסומין שלא נתכוון זה אלא למי שהחמה רואה אותן
GEMARA: Jaký je důvod? Protože neřekl: od těch, kdo vidí. [Vylučuje se tím] co? Vylučuje se tím ryby a plody v lůně.
גמ׳ מאי טעמא מדלא קאמר מן הרואין לאפוקי דגים ועוברים
MIŠNA: Kdo slíbí od černovlasých, nesmí od plešatých a šedivých, smí však od žen a dětí, neboť černovlasými se nazývají jen muži.
מתני׳ הנודר משחורי הראש אסור בקרחין ובעלי שיבות ומותר בנשים ובקטנים שאין נקראין שחורי הראש אלא אנשים
GEMARA: Jaký je důvod? Protože neřekl: od těch, kdo mají vlasy.
גמ׳ מאי טעמא מדלא קאמר מבעלי שיער
Smí však od žen a dětí, neboť černovlasými se nazývají jen muži. Jaký je důvod? Muži si někdy hlavu zakrývají a někdy odkrývají, ženy však mají hlavu vždy zakrytou a děti vždy odkrytou.
ומותר בנשים ובקטנים שאין נקראין שחורי הראש אלא אנשים מאי טעמא אנשים זימנין דמיכסו רישייהו וזימנין דמגלו רישייהו אבל נשים לעולם מיכסו וקטנים לעולם מיגלו
MIŠNA: Kdo slíbí od jeladim [narozených], smí od noladim [budoucích narozených]; od noladim nesmí od jeladim. Rabi Meir dovoluje i od jeladim. Mudrci však říkají: Tím nemínil nikoho jiného než ty, kdo se obvykle rodí.
מתני׳ הנודר מן הילודים מותר בנולדים מן הנולדים אסור מן הילודים רבי מאיר מתיר אף בילודים וחכמים אומרים לא נתכוון זה אלא במי שדרכו להיוולד
GEMARA: Podle rabiho Meira – nejen noladim nejsou zakázáni; od koho je tedy zakázán?
גמ׳ לרבי מאיר ולא מיבעיא נולדים אלא ממאן אסור
Něco [v textu] chybí, a takto se učí: Kdo slíbí od jeladim, smí od noladim; od noladim nesmí od jeladim. Rabi Meir říká: I kdo slíbí od noladim, smí od jeladim, stejně jako kdo slíbí od jeladim, smí od noladim.
חסורי מיחסרא והכי קתני הנודר מן הילודים מותר בנולדים מן הנולדים אסור בילודים רבי מאיר אומר אף הנודר מן הנולדים מותר בילודים כי היכי דנודר מן הילודים מותר בנולדים
Rav Papa řekl Abajemu: To má znamenat, že noladim označuje ty, kdo se teprve narodí? Pak by tedy [verš] „tví dva synové, kteří se ti narodili (ha-noladim) v egyptské zemi“ (Gn 48,5) znamenal ty, kdo se teprve narodí?
אמר ליה רב פפא לאביי למימרא דנולדים דמתיילדן משמע אלא מעתה שני בניך הנולדים לך בארץ מצרים הכי נמי דאיתיילדן הוא
Co tedy? Že znamená ty, kdo se už narodili? Pak by tedy [verš] „Hle, domu Davidovu se narodí (nolad) syn, Jošijáš bude jeho jméno“ (1Kr 13,2) znamenal, že už se narodil – vždyť tehdy ještě ani Menaše nepřišel na svět! Nýbrž znamená to tak i tak, a u slibů se řiď lidskou řečí.
ואלא מאי דיילידו משמע אלא מעתה דכתיב הנה בן נולד לבית דוד יאשיהו שמו הכי נמי דהוה והא עדיין מנשה לא בא אלא משמע הכי ומשמע הכי ובנדרים הלך אחר לשון בני אדם
Mudrci však říkají: Tím nemínil nikoho jiného než ty, kdo se obvykle rodí. Co se tím vylučuje? Vylučují se tím ryby a ptáci.
וחכמים אומרים לא נתכוין זה אלא ממי שדרכו להיוולד לאפוקי מאי לאפוקי דגים ועופות
Originál: Nedarim 30b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.