Byla vznesena otázka: Kdo odděluje terumu ze svého za [úrodu] svého druha – potřebuje jeho souhlas, nebo ne? Řekneme snad, že protože je to pro něho výhoda, souhlas nepotřebuje? Nebo snad je to jeho přikázání a on si přeje vykonat je sám?
איבעיא להו התורם משלו על של חבירו צריך דעתו או לא מי אמרינן כיון דזכות הוא לו לא צריך דעת או דלמא מצוה דיליה היא וניחא ליה למיעבדיה
Pojď a slyš: Oddělit za něho jeho terumu a jeho desátky s jeho souhlasem. Čím se zabýváme? Řekneš-li, [že odděluje] z [úrody] majitele hromady za úrodu majitele hromady – se souhlasem koho? Řekneš-li s jeho vlastním souhlasem, kdo ho ustanovil poslem?
תא שמע תורם את תרומותיו ואת מעשרותיו לדעתו במאי עסקינן אילימא מן בעל הכרי על של בעל הכרי ולדעתו דמאן אילימא לדעתו דיליה מאן שוויה שליח
Nýbrž se souhlasem majitele hromady – pak mu přece prospívá, neboť vykonává jeho pověření! Nýbrž ze svého za úrodu [majitele] hromady. Se souhlasem koho? Řekneš-li se souhlasem majitele hromady, pak mu přece prospívá! Zda tedy ne se svým vlastním souhlasem, a odděluje ze svého za úrodu svého druha; a řekneš-li, že je třeba souhlasu, pak mu přece prospívá! Zda tedy z toho neplyne, že souhlasu třeba není?
אלא לדעתו דבעל הכרי הא קמהני ליה דקעביד שליחותיה אלא משלו על של הכרי ולדעתו דמאן אילימא לדעתו דבעל הכרי הא קמהני ליה אלא לאו לדעתיה דנפשיה ומשלו תורם על של חבירו ואי אמרת צריך דעת הא קמהני ליה אלא לאו אין צריך דעת
Vskutku [jde o oddělení] z úrody majitele hromady za majitele hromady, jak řekl Rava: Jde o toho, kdo říká: Kdokoli chce oddělit terumu, ať přijde a oddělí. I zde jde o toho, kdo říká atd.
לעולם משל בעל הכרי על בעל הכרי כדאמר רבא באומר כל הרוצה לתרום יבא ויתרום הכא נמי באומר וכו'
Rabi Jirmeja se otázal rabiho Zeiry: Kdo odděluje terumu ze svého za [úrodu] svého druha – komu patří výhoda [z výběru kohena, jemuž ji dá]? Řekneme snad: Nebýt plodů tohoto [oddělujícího], copak by byla hromada toho druhého napravena? Nebo snad: Nebýt hromady toho druhého, plody tohoto by se nestaly terumou?
בעא מיניה רבי ירמיה מרבי זירא התורם משלו על של חבירו טובת הנאה של מי מי אמרינן אי לאו פירי דהאיך מי מתקנא כריא דההוא או דלמא אי לאו כריא דההוא לא הויין פירי דהדין תרומה
Namítl mu: Oddělit za něho jeho terumu a jeho desátky s jeho souhlasem. Řekneš-li, že výhoda patří majiteli hromady, pak mu přece prospívá! Nýbrž z toho plyne, že výhoda patří jemu [oddělujícímu]. Říkají: Ne, [jde o oddělení] z úrody majitele hromady za majitele hromady se souhlasem majitele hromady, o toho, kdo říká: Kdokoli chce oddělit terumu, ať přijde a oddělí.
איתיביה תורם את תרומותיו ואת מעשרותיו לדעתו ואי אמרת טובת הנאה דבעל הכרי הא קא מהני ליה אלא שמע מינה טובת הנאה דיליה אמרי לא משל בעל הכרי על של בעל הכרי ולדעתו דבעל הכרי באומר כל הרוצה לתרום יבא ויתרום
Pojď a slyš, neboť rabi Abahu řekl jménem rabiho Jochanana: Kdo zasvěcuje, přidává pětinu; ten, za koho se smiřuje, může provést záměnu; a kdo odděluje terumu ze svého za to, co není jeho, tomu patří výhoda.
תא שמע דאמר רבי אבהו אמר רבי יוחנן המקדיש מוסיף חומש ומתכפר עושה תמורה והתורם משלו על שאינו שלו טובת הנאה שלו:
Učit ho midraš, halachy a agady, ale neučit ho Písmo: Proč ho nesmí učit Písmo? Protože by mu prospíval. Midraš mu přece také prospívá! Šmuel řekl: [Jde o] místo, kde se bere odměna za [výuku] Písma a nebere se odměna za midraš. Co je pak [smyslem] tohoto rozlišení?
מלמדו מדרש הלכות ואגדות אבל לא ילמדנו מקרא: מקרא מאי טעמא לא ילמדנו משום דקמהני ליה מדרש נמי קמהני ליה אמר שמואל במקום שנוטלין שכר על המקרא ואין נוטלין שכר על המדרש מאי פסקא
Originál: Nedarim 36b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.