Nedarim 71a נדרים

MIŠNA: Zavázala-li se slibem, když byla zasnoubená, a byla téhož dne rozvedena a téhož dne [znovu] zasnoubena, i kdyby [tak bylo] stokrát, její otec a její poslední snoubenec ruší její sliby. Toto je pravidlo: Dokud nevyšla do vlastní pravomoci ani na jednu hodinu, její otec a její poslední snoubenec ruší její sliby.

GEMARA: Odkud víme, že poslední snoubenec ruší sliby, o nichž se dozvěděl první snoubenec? Řekl Šmuel: Verš praví: „A jestliže se stane ženou muže a její sliby jsou na ní“ (Nu 30,7) – sliby, které již na ní byly. Ale možná to platí jen o [slibech], o nichž se první snoubenec nedozvěděl, kdežto sliby, o nichž se první snoubenec dozvěděl, poslední snoubenec zrušit nemůže?

„Na ní“ je nadbytečné slovo verše.

Učí se [baraita] v souladu se Šmuelem: U zasnoubené dívky ruší její sliby otec a snoubenec. Jak? Uslyšel její otec a zrušil jí, a snoubenec nestihl uslyšet, než zemřel, a ona se téhož dne [znovu] zasnoubila, i kdyby stokrát – její otec a její poslední snoubenec ruší její sliby. Uslyšel její snoubenec a zrušil jí, a otec nestihl uslyšet, než snoubenec zemřel – otec znovu zruší [i] podíl snoubence.

Řekl rabi Natan: Toto jsou slova Bejt Šamaj, avšak Bejt Hilel říkají: Nemůže zrušit. V čem se rozcházejí?