Nida 34b נדה

i v lůně pohanky; a [semeno] pohana je čisté všude, i v lůně Izraelitky – kromě moči v ní.

A řekneš-li, že i zde je čisté podle Tóry, ale nečisté podle rabínů – cožpak její moč činí nečistým podle Tóry? Vyvoď tedy z toho, že je čisté i podle rabínů. Vyvoď to z toho.

Mistr řekl: Semeno Izraelity je nečisté všude, i v lůně pohanky. Rozhodni tedy otázku, kterou položil Rav Papa, neboť Rav Papa se otázal: Jak je tomu se semenem Izraelity v lůně pohanky?

Na [dobu] do tří [dní] se Rav Papa neptal; ptal se: jak je tomu po třech [dnech]?

Izraelité, kteří se starostlivě zabývají přikázáními – jejich tělo je rozpálené, a [semeno] se kazí; pohané, kteří se přikázáními starostlivě nezabývají – jejich tělo není rozpálené, a [semeno] se nekazí. Nebo snad, protože jedí ohavnosti a plazy, je jejich tělo rozpálené, a [semeno] se kazí? Ať [otázka] zůstane nerozhodnuta.

„Krev čistoty malomocné ženy – Bejt Šamaj atd.“ Jaký je důvod Bejt Hilel? Rabi Jicchak řekl: „Muž“ – aby zahrnul malomocného, pokud jde o jeho výtoky; „žena“ – aby zahrnul malomocnou, pokud jde o její výtoky.

Co jsou „její výtoky“? Řekneš-li, že její ostatní výtoky, to se vyvozuje z „muže“. Ale [jde] o její krev – aby prohlásil za nečistou její krev čistoty.

A Bejt Šamaj? Ženu nelze vyvodit z muže, neboť lze namítnout: Čím se vyznačuje muž? Tím, že musí mít rozpuštěné vlasy a roztržený oděv a je mu zakázán manželský styk. Řekneš to i o ženě, u níž tomu tak není?

A Bejt Hilel? Ať Milosrdný napíše [zahrnutí] u ženy a nepotřebuje [je] u muže, a já bych řekl: Jestliže u ženy, která nemusí mít rozpuštěné vlasy a roztržený oděv a není jí zakázán manželský styk, Milosrdný zahrnul její výtoky, u muže tím spíše!

Nemá-li to význam pro muže, vztáhni to k ženě; a nemá-li to význam pro její výtoky, vztáhni to k její krvi – aby prohlásil za nečistou její krev čistoty.

A Bejt Šamaj? Muže nelze vyvodit ze ženy, neboť lze namítnout: Čím se vyznačuje žena? Tím, že se stává nečistou [výtokem] z vnější příčiny. Řekneš to i o muži, u něhož tomu tak není?

A Bejt Hilel? Zabývají se malomocným a [námitky] vyvozené ze záležitostí zava odmítají. A Bejt Šamaj odmítají [vyvození na základě] jakékoli [vlastnosti] nečistoty.

A chceš-li, řekni: Bejt Šamaj ti odpovědí: Toto „muž“ potřebují pro [výklad] „muž“ – každý, kdo je mužského pohlaví, ať dospělý, nebo nezletilý. A Bejt Hilel to vyvozují z [verše] „Toto je zákon o tom, kdo má výtok“ (Lv 15,32) – ať dospělý, nebo nezletilý.

Rav Josef řekl: Když rabi Šimon ben Lakiš vykládal o zavovi, otázal se takto: Činí první výskyt [výtoku] nezletilého zava nečistým dotykem? „Toto je zákon o tom, kdo má výtok, a o tom, z něhož vychází semeno“ (Lv 15,32), řekl Milosrdný:

u koho činí nečistým jeho semeno, u toho činí nečistým jeho první výskyt [výtoku]; a u tohoto, protože jeho semeno nečistým nečiní, nečiní nečistým ani první výskyt. Nebo snad, protože kdyby viděl dva, spojily by se a činily nečistým [jako zav]?

Rava řekl: Pojď a slyš: „Toto je zákon o tom, kdo má výtok“ – ať dospělý, nebo nezletilý. Jako u dospělého jeho první výskyt činí nečistým, tak i u nezletilého jeho první výskyt činí nečistým.

Rav Josef se otázal: Činí první výskyt [výtoku] malomocného nečistým nesením? Je místo výtoku zdrojem a činí nečistým, nebo snad zdrojem není?

Rava řekl: Pojď a slyš: „Jeho výtok je nečistý“ (Lv 15,2) – učí o výtoku, že je nečistý. O kom [mluví]? Řekneš-li, že o pouhém zavovi –