jestliže druhým působí nečistotu, sobě tím spíše ne? Je tedy zřejmé, že [mluví] o malomocném zavovi.
לאחרים גורם טומאה לעצמו לא כל שכן אלא פשיטא בזב מצורע
Nida 35a נדה
Struktura debaty:Důkaz 4
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
A z toho, že bylo třeba verše, aby [to] zahrnul u druhého výskytu, vyvoď, že místo výtoku není zdrojem.
ומדאיצטריך קרא לרבויי בראייה שניה שמע מינה מקום זיבה לאו מעין הוא
Rav Jehuda z Diskarty řekl Ravovi: Odkud [to víš]? Snad ti ve skutečnosti řeknu, že [mluví] o pouhém zavovi, a co jsi řekl: jestliže druhým působí nečistotu, sobě tím spíše ne – dokazuje to kozel vyhnaný [na poušť], který působí nečistotu druhým, a sám je čistý.
אמר ליה רב יהודה מדסקרתא לרבא ממאי דילמא לעולם אימא לך בזב גרידא ודקאמרת לאחרים גורם טומאה לעצמו לא כל שכן שעיר המשתלח יוכיח שגורם טומאה לאחרים והוא עצמו טהור
Abaje řekl: Na co se ptá? Vždyť on sám řekl: „Toto je zákon o tom, kdo má výtok“ – ať dospělý, nebo nezletilý. A protože to vyvozuje odtamtud, zbývá mu „muž“, aby zahrnul malomocného, pokud jde o jeho výtoky, [a] „žena“, aby zahrnula malomocnou, pokud jde o její výtoky.
אמר אביי מאי תבעי ליה והא הוא דאמר זאת תורת הזב בין גדול בין קטן וכיון דנפקא ליה מהתם אייתר ליה לזכר לרבות מצורע למעינותיו נקבה לרבות מצורעת למעינותיה
A Milosrdný přirovnal malomocného k úplnému zavovi: jako úplný zav činí nečistým nesením, tak i první výskyt [výtoku] malomocného činí nečistým nesením.
ואקשיה רחמנא מצורע לזב גמור מה זב גמור מטמא במשא אף ראייה ראשונה של מצורע מטמא במשא
Rav Huna řekl: První výskyt [výtoku] zava činí nečistým i [když je způsoben] vnější příčinou, neboť je řečeno: „Toto je zákon o tom, kdo má výtok, a o tom, z něhož vychází semeno“ (Lv 15,32) – jako semeno činí nečistým i z vnější příčiny, tak i první výskyt [výtoku] zava činí nečistým i z vnější příčiny.
א"ר הונא ראייה ראשונה של זב מטמאה באונס שנאמר (ויקרא טו, לב) זאת תורת הזב ואשר תצא ממנו שכבת זרע מה שכבת זרע מטמא באונס אף ראייה ראשונה של זב מטמאה באונס
Pojď a slyš: Viděl-li první výskyt, zkoumají ho. Což to není kvůli nečistotě? – Ne, kvůli oběti.
תא שמע ראה ראייה ראשונה בודקין אותו מאי לאו לטומאה לא לקרבן
Pojď a slyš: Při druhém [výskytu] ho zkoumají. Kvůli čemu? Řekneš-li, že kvůli oběti, ale ne kvůli nečistotě – vždyť zde se uplatní [verš] „z jeho těla“ (Lv 15,2), a ne kvůli vnější příčině! Což to tedy není kvůli nečistotě? A jestliže závěr [mluví] o nečistotě, pak i začátek o nečistotě.
ת"ש בשניה בודקין אותו למאי אילימא לקרבן אבל לטומאה לא אקרי כאן מבשרו ולא מחמת אונסו אלא לאו לטומאה ומדסיפא לטומאה רישא נמי לטומאה
Je to snad doklad? Toto je, jak je, a ono je, jak je.
מידי איריא הא כדאיתא והא כדאיתא
Pojď a slyš: Rabi Eliezer říká: I při třetím [výskytu] ho zkoumají kvůli oběti. Vyplývá z toho, že první tanaita mluví kvůli nečistotě!
תא שמע רבי אליעזר אומר אף בשלישי בודקין אותו מפני הקרבן מכלל דתנא קמא מפני הטומאה קאמר
Ne. Všichni [mluví] kvůli oběti, a zde se přou o [výklad částic] „et“: mudrci „et“ nevykládají a rabi Eliezer „et“ vykládá.
לא דכולי עלמא לקרבן והכא באתים קא מיפלגי רבנן לא דרשי אתים ורבי אליעזר דריש אתים
Mudrci „et“ nevykládají: „ten, kdo má výtok“ (Lv 15,33) – jeden; „jeho výtok“ – dva; „ať muž“ – při třetím [výskytu] jej Milosrdný přirovnal k ženě.
רבנן לא דרשי אתים הזב חדא זובו תרתי לזכר בשלישי אקשיה רחמנא לנקבה
A rabi Eliezer „et“ vykládá: „ten, kdo má výtok“ – jeden; „et“ – dva; „jeho výtok“ – tři; při čtvrtém jej Milosrdný přirovnal k ženě.
ורבי אליעזר דריש אתים הזב חדא את תרתי זובו תלת ברביעי אקשיה רחמנא לנקבה
Pojď a slyš: Rabi Jicchak říká: Nebyl snad zav zahrnut mezi toho, komu se stal výron semene? A proč byl vyčleněn? Aby se mu ulevilo a aby se mu přitížilo. Aby se mu ulevilo – že se nestává nečistým [výtokem] z vnější příčiny; a aby se mu přitížilo –
תא שמע רבי יצחק אומר והלא זב בכלל בעל קרי היה ולמה יצא להקל עליו ולהחמיר עליו להקל עליו שאין מטמא באונס ולהחמיר עליו
Originál: Niddah 35a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.