k znesvěcení Šabatu. Jen ve středu a víc ne? Řekni: od středy dál.
לידי חלול שבת ברביעי ותו לא אימא מרביעי ואילך
Nida 38b נדה
Struktura debaty:Mišna 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Mar Zutra řekl: Jaký je důvod dávných zbožných? Je psáno: „A [Hospodin] jí dal otěhotnět [herajon]“ (Rt 4,13) – „herajon“ dává v gematrii dvě stě sedmdesát jedna.
אמר מר זוטרא מאי טעמייהו דחסידים הראשונים דכתיב (רות ד׳:י״ג ) ויתן [ה'] לה הריון הריון בגימטריא מאתן ושבעים וחד הוו
Mar Zutra řekl: I podle toho, kdo říká, že žena, která rodí v devátém [měsíci], nerodí v neúplných [měsících], žena, která rodí v sedmém, rodí v neúplných, neboť je řečeno: „Když uplynuly obraty dní, Chana otěhotněla a porodila syna“ (1S 1,20) – nejmenší počet „obratů“ jsou dva, nejmenší počet „dní“ jsou dva.
אמר מר זוטרא אפי' למ"ד יולדת לתשעה אינה יולדת למקוטעים יולדת לשבעה יולדת למקוטעים שנאמר (שמואל א א, כ) ויהי לתקופות הימים ותהר חנה ותלד בן מיעוט תקופות שנים מיעוט ימים שנים
„Rabi Josi a rabi Šimon říkají: Těžký porod netrvá déle než dva týdny.“ Šmuel řekl: Jaký je důvod mudrců? Je psáno: „Bude nečistá dva týdny jako při své nečistotě“ (Lv 12,5) – jako při své nečistotě [nida], a ne jako při svém výtoku [zavy]. Vyplývá z toho, že její výtok je čistý. A kolik? Dva týdny.
רבי יוסי ור"ש אומרים אין קושי יותר מב' שבתות אמר שמואל מאי טעמייהו דרבנן דכתיב (ויקרא יב, ה) וטמאה שבועים כנדתה כנדתה ולא כזיבתה מכלל דזיבתה טהורה וכמה שבועים
Mudrci učili: Je žena, která rodí těžce dvacet pět dní, a výtok [zavy] se v nich nezapočítává. Jak? Dva [dny] mimo [její] dobu, sedm [dní] nidy, dva [dny] po nidě a čtrnáct, které plod činí čistými.
ת"ר יש מקשה עשרים וחמשה יום ואין זיבה עולה בהן כיצד שנים בלא עת ושבעה נדה וב' שלאחר נדה וארבעה עשר שהולד מטהר
A není možné, aby rodila těžce dvacet šest dní bez plodu a nebyla rodičkou ve stavu zavy.
ואי אפשר שתתקשה עשרים וששה יום בלא ולד ולא תהא יולדת בזוב
Bez plodu – vždyť stačí i tři [dny]! Rav Šešet řekl: Říkej: tam, kde je plod. Rava mu řekl: Ale učí přece „bez plodu“!
בלא ולד בתלתא נמי סגי אמר רב ששת אימא במקום שיש ולד אמר ליה רבא והא בלא ולד קתני
Rava proto řekl: Tak to říká: Není možné, aby rodila těžce dvacet šest dní tam, kde je plod, a nebyla rodičkou ve stavu zavy; a tam, kde není plod, ale potrat, je zavou i po třech [dnech]. Jaký je důvod? U potratů není těžký porod.
אלא אמר רבא הכי קאמר אי אפשר שתתקשה עשרים וששה יום במקום שיש ולד ולא תהא יולדת בזוב ובמקום שאין ולד אלא נפל בתלתא נמי הויא זבה מ"ט אין קושי לנפלים
MIŠNA: Žena, která rodí těžce během osmdesáti [dní] po děvčeti – všechna krev, kterou vidí, je čistá, dokud plod nevyjde. A rabi Eliezer ji prohlašuje za nečistou.
מתני׳ המקשה בתוך שמונים של נקבה כל דמים שהיא רואה טהורין עד שיצא הולד ורבי אליעזר מטמא
Řekli rabimu Eliezerovi: Jestliže tam, kde [Tóra] zpřísnila u krve v úlevě, ulevila u krve při těžkém porodu, pak tam, kde ulevila u krve v úlevě, není snad logické, abychom ulevili u krve při těžkém porodu?
אמרו לו לרבי אליעזר ומה במקום שהחמיר בדם השופי היקל בדם הקושי מקום שהיקל בדם השופי אינו דין שנקל בדם הקושי
Řekl jim: Stačí, aby to, co je vyvozeno úsudkem, bylo jako to, z čeho se vyvozuje. V čem jí [Tóra] ulevila? Od nečistoty zavy; ale je nečistá nečistotou nidy.
אמר להן דיו לבא מן הדין להיות כנדון ממה היקל עליה מטומאת זיבה אבל טמאה טומאת נדה
GEMARA: Mudrci učili: „Bude sedět“ (Lv 12,5) – aby zahrnul ženu, která rodí těžce během osmdesáti [dní] po děvčeti, že všechna krev, kterou vidí, je čistá, dokud plod nevyjde. A rabi Eliezer ji prohlašuje za nečistou.
גמ׳ תנו רבנן תשב לרבות המקשה בתוך שמונים של נקבה שכל דמים שהיא רואה טהורין עד שיצא הולד ור"א מטמא
Řekli rabimu Eliezerovi: Jestliže tam, kde [Tóra] zpřísnila u úlevy před plodem, ulevila u úlevy po plodu, pak tam, kde ulevila u těžkého porodu před plodem, není snad logické, abychom ulevili u těžkého porodu po plodu?
אמרו לו לר"א ומה במקום שהחמיר בשופי שלפני הולד היקל בשופי שלאחר הולד מקום שהיקל בקושי שלפני הולד אינו דין שנקל בקושי שלאחר הולד
Řekl jim: Stačí, aby to, co je vyvozeno úsudkem, bylo jako to, z čeho se vyvozuje. V čem jí [Tóra] ulevila? Od nečistoty zavy; ale činí nečistým nečistotou nidy.
אמר להם דיו לבא מן הדין להיות כנדון ממה היקל עליה מטומאת זיבה אבל מטמאה טומאת נדה
Řekli mu: Hle, odpovíme ti jiným způsobem: Jestliže tam, kde [Tóra] zpřísnila u úlevy před plodem, ulevila u těžkého porodu, který jej provází, pak tam, kde ulevila u úlevy po plodu, není snad logické, abychom ulevili u těžkého porodu, který jej provází?
אמרו לו הרי אנו משיבין לך לשון אחר ומה במקום שהחמיר בשופי שלפני הולד היקל בקושי שעמו מקום שהיקל בשופי שלאחר הולד אינו דין שנקל בקושי שעמו
Řekl jim: I kdybyste odpovídali celý den, stačí, aby to, co je vyvozeno úsudkem, bylo jako to, z čeho se vyvozuje. V čem jí [Tóra] ulevila? Od nečistoty zavy; ale činí nečistým nečistotou nidy.
אמר להם אפילו אתם משיבין כל היום כולו דיו לבא מן הדין להיות כנדון ממה היקל עליה מטומאת זיבה אבל מטמאה טומאת נדה
Rava řekl: V tomto rabi Eliezer nad mudrci zvítězil: Neříkali jste snad „její krev“ – kvůli ní samé, a ne kvůli plodu? I zde: „A bude očištěna od zdroje své krve“ (Lv 12,7) – „své krve“: kvůli ní samé, a ne kvůli plodu.
אמר רבא בהא זכינהו ר"א לרבנן לאו אמריתו דמה דמה מחמת עצמה ולא מחמת ולד ה"נ (ויקרא יב, ז) וטהרה ממקור דמיה דמיה מחמת עצמה ולא מחמת ולד
Řekni: ve dnech nidy je nidou, ve dnech zavy je čistá! Verš říká: „bude sedět“ – jedno sezení pro všechny [dny].
אימא בימי נדה נדה בימי זיבה טהורה אמר קרא תשב ישיבה אחת לכולן
MIŠNA: Po všech jedenáct dní je [žena] v předpokladu čistoty.
מתני׳ כל אחד עשר יום בחזקת טהרה
Originál: Niddah 38b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.