a vyvoď z ní, že se smějí říci dvě posvěcení nad jedním pohárem; a vyvoď z ní, že je to [podle] Bejt Šamaj, a to podle rabiho Jehudy.
ושמע מינה אומר ב' קדושות על כוס אחד וש"מ ב"ש היא ואליבא דרבי יהודה
Pesachim 106a פסחים
Rav Aši řekl: „Okusil jej, učinil jej vadným“ a „pohár požehnání vyžaduje míru“ jsou jedna věc.
רב אשי אמר טעמו פגמו וכוס של ברכה צריך שיעור חדא מילתא היא
A takto to míní: Proč, když jej okusil, učinil jej vadným? Protože pohár požehnání vyžaduje míru.
וה"ק מ"ט טעמו פגמו משום דכוס של ברכה צריך שיעור
Rabi Ja'akov bar Idi dbal na načatý džbán, Rav Idi bar Šiša dbal na načatý pohár, Mar bar Rav Aši dbal dokonce i na načatý sud.
רבי יעקב בר אידי קפיד אחצבא פגימא רב אידי בר שישא קפיד אכסא פגימא מר בר רב אשי קפיד אפילו אחביתא פגימתא
Naši rabíni učili: „Pamatuj na den Šabatu, abys jej světil“ (Ex 20,8) – připomínej jej nad vínem. Tím mám jen ve dne; odkud [víme o] noci? Proto se praví: „Pamatuj na den Šabatu, abys jej světil.“
ת"ר (שמות כ, ז) זכור את יום השבת לקדשו זוכרהו על היין אין לי אלא ביום בלילה מנין ת"ל זכור את יום השבת לקדשו
„Odkud [víme o] noci?“ Naopak, hlavní posvěcení je v noci! Neboť když se posvěcuje, je třeba posvětit začátek dne. A dále: „Odkud [víme o] noci? Proto se praví: Pamatuj na den“ – tana hledá [pramen] pro noc a uvádí verš o dni?
בלילה מנין אדרבה עיקר קדושא בלילה הוא קדיש דכי קדיש תחלת יומא בעי לקידושי ותו בלילה מנין ת"ל זכור את יום תנא מיהדר אלילה וקא נסיב ליה קרא דיממא
Takto to míní: „Pamatuj na den Šabatu, abys jej světil“ – připomínej jej nad vínem při jeho příchodu. Tím mám jen v noci; odkud [víme o] dni? Proto se praví: „Pamatuj na den Šabatu.“
ה"ק זכור את יום השבת לקדשו זוכרהו על היין בכניסתו אין לי אלא בלילה ביום מנין ת"ל זכור את יום השבת
Ve dne – jaké požehnání říká? Řekl Rav Jehuda: „Který tvoří plod vinné révy.“ Rav Aši přišel do Mechozy. Řekli mu: Ať nám mistr pronese velký kiduš. Dali mu [pohár].
ביום מאי מברך אמר רב יהודה בפה"ג רב אשי איקלע למחוזא אמרו ליה ליקדיש לן מר קידושא רבה הבו ליה
Přemýšlel: Co je ten velký kiduš? Řekl si: Jelikož u všech požehnání se nejprve říká „který tvoří plod vinné révy“, řekl „který tvoří plod vinné révy“ a protáhl je. Viděl jednoho starce, jak se sklonil a napil. Vztáhl na sebe [verš]: „Moudrý má oči v hlavě“ (Kaz 2,14).
סבר מאי ניהו קידושא רבה אמר מכדי כל הברכות כולן בפה"ג אמרי ברישא אמר בפה"ג ואגיד ביה חזייה לההוא סבא דגחין ושתי קרי אנפשיה (קהלת ב, יד) החכם עיניו בראשו
Řekli synové rabiho Chiji: Kdo nepronesl havdalu na konci Šabatu, může pronášet havdalu po celý týden. A dokdy? Řekl rabi Zejra: Do čtvrtého dne v týdnu.
אמרי בני רבי חייא מי שלא הבדיל במוצ"ש מבדיל והולך בכל השבת כולו ועד כמה א"ר זירא עד רביעי בשבת
Jako když rabi Zejra seděl před Ravem Asim, a někteří říkají: Rav Asi před rabim Jochananem, a seděl a říkal ohledně rozlukových listin: První [den] v týdnu, druhý a třetí [patří k době] po Šabatu; čtvrtý, pátý a předvečer [patří k době] před Šabatem.
כי הא דיתיב רבי זירא קמיה דרב אסי ואמרי לה רב אסי קמיה דרבי יוחנן ויתיב וקאמר לענין גיטין חדא בשבתא תרי ותלתא בתר שבתא ארבע וחמשא ומעלי יומא קמי שבתא
Řekl rabi Ja'akov bar Idi: Avšak ne nad ohněm.
א"ר יעקב בר אידי אבל לא על האור
Řekl Rav Beruna, řekl Rav:
אמר רב ברונא אמר רב
Originál: Pesachim 106a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.