Pesachim 20b פסחים

Písmo praví: „Všechno, co je uvnitř ní, bude nečisté“ (Lv 11,33), a hned vedle: „každý pokrm“ – pokrm se stává nečistým ze vzduchu hliněné nádoby, ale ne všechny nádoby se stávají nečistými ze vzduchu hliněné nádoby.

Rav Chisda postavil [výrok o] Pesachu proti [výroku o] Pesachu a odpověděl: Řekl snad rabi Jehošua, že obě [se pálí] spolu?

A postavil proti tomu: Rabi Josi řekl: Projednávaný případ není podobný důkazu. Když naši učitelé svědčili, o čem svědčili? Jestliže o mase, které se stalo nečistým od odvozeniny nečistoty, že je pálí s masem, které se stalo nečistým od praotce nečistoty – toto je nečisté a toto je nečisté.

Jestliže o oleji, který se stal nezpůsobilým od toho, kdo se ponořil během dne, že jej zapalují v lampě, která se stala nečistou od nečistoty mrtvého – toto je nezpůsobilé a toto nečisté. I my souhlasíme, že trumu, která se stala nečistou od odvozeniny nečistoty, pálí spolu s trumou, která se stala nečistou od praotce nečistoty. Ale jak bychom mohli pálit byť pochybnou [trumu] spolu s nečistou? Snad přijde Elijáš a prohlásí je za čisté!

A odpověděl: Toto je [názor] rabiho Šimona podle rabiho Jehošuy, a toto je [názor] rabiho Josiho podle rabiho Jehošuy.

Jak se učí: [Připadne-li] čtrnáctý [nisan] na Šabat, odstraňují vše před Šabatem a pálí trumy nečisté, pochybné i čisté – to jsou slova rabiho Meira. Rabi Josi říká: Čistou zvlášť, pochybnou zvlášť a nečistou zvlášť.

Rabi Šimon řekl: Rabi Eliezer a rabi Jehošua se nepřeli o čisté a nečisté, že je [spolu] nepálí, ani o pochybné a čisté, že je [spolu] pálí. O čem se přeli? O pochybné a nečisté: rabi Eliezer říká, ať se pálí tato zvlášť a tato zvlášť, a rabi Jehošua říká, obě spolu.

Ale vždyť naše mišna je [názorem] rabiho Josiho! Takto rabi Josi řekl rabimu Meirovi: I [podle] rabiho Šimona, [vykládajícího] podle rabiho Jehošuy, který je shovívavý – je shovívavý [jen] u pochybné a nečisté, ale u čisté a nečisté ne.

Rabi Josi bar Chanina postavil [výrok o] trumě proti [výroku o] Pesachu a odpověděl: Řekl snad rabi Jehošua, že obě [se pálí] spolu?

A postavil proti tomu: Sud trumy, u něhož vznikla pochybnost o nečistotě – rabi Eliezer říká: Pokud stál na nechráněném místě, ať jej postaví na skryté místo, a byl-li odkrytý, ať jej přikryje. Rabi Jehošua říká: Pokud stál na skrytém místě, ať jej postaví na nechráněné místo, a byl-li přikrytý, ať jej odkryje.

Nepřímé způsobení ano, vlastníma rukama ne! A odpověděl: Toto je [názor] rabiho Šimona podle rabiho Jehošuy, a toto je [názor] rabiho Josiho podle rabiho Jehošuy.

Rabi Elazar postavil [výrok o] trumě proti [výroku o] trumě a odpověděl: Řekl snad rabi Jehošua „nepřímé způsobení ano, vlastníma rukama ne“?

A postavil proti tomu: Sud trumy, který se rozbil v horním lisu, a pod ním je nečisté nesvěcené [víno] –

rabi Eliezer souhlasí s rabim Jehošuou, že může-li z něj zachránit reviit v čistotě, ať zachrání. A pokud ne, rabi Eliezer říká: Ať steče a stane se nečistým, ale ať jej neznečistí vlastní rukou.

Rabi Jehošua říká: Ať jej znečistí vlastní rukou.

A odpověděl: Tam je to jiné, protože jde o ztrátu nesvěceného [vína].

Rava namítl: I v naší mišně jde o ztrátu dříví! Abaje mu řekl: Na velkou ztrátu brali ohled, na malou ztrátu ohled nebrali.

A odkud to víš, že na velkou ztrátu brali ohled a na malou ztrátu ohled nebrali? Neboť se učí: Sud oleje trumy, který se rozbil v horním lisu, a v dolním je nečisté nesvěcené [víno] – rabi Eliezer souhlasí s rabim Jehošuou, že může-li z něj zachránit reviit v čistotě, ať zachrání; a pokud ne, ať steče a stane se nečistým, ale ať jej neznečistí vlastní rukou.

V čem se liší olej? [Tím,] že je vhodný ke svícení. I víno je vhodné k rozstřikování [pro vůni]!

A kdybys řekl, že rozstřikování není nic [významného] – vždyť Šmuel řekl jménem rabiho Chiji: Pije se log za sela, a rozstřikuje se log za dvě [sela] – o novém [víně].

Ale vždyť bude vhodné [k pití], až zestárne, a hrozí u něj, že povede k úrazu [– že je někdo vypije]! I u oleje je obava, že dojde k úrazu!

[Olej] se dá do odpudivé nádoby. I víno se dá dát do odpudivé nádoby! – Potřebuje je k rozstřikování; dá je snad do odpudivé nádoby?

A [obava z] úrazu sama je sporem tanaitů, jak se učí: Sud vína trumy, který se stal nečistým – Bejt Šamaj říkají: Ať se celý vylije; a Bejt Hilel říkají: Ať se použije k rozstřikování.

Rabi Jišmael beRabi Josi řekl: Já rozhodnu: Na poli ať se celý vylije, v domě ať se použije k rozstřikování. Někteří říkají: Nové ať se celé vylije, staré ať se použije k rozstřikování. Řekli mu: