a [on] vzal samorostlé zelí [sedmého roku], jedl, dal mi a řekl mi: Můj synu, přede mnou jez, mimo mou přítomnost nejez. Já, který jsem viděl rabiho Šimona ben Jochaje, jak jedl, [mohu jíst, neboť]rabi Šimon ben Jochaj je hoden toho, aby se na něj spoléhalo v jeho přítomnosti i mimo ni; ty přede mnou jez, mimo mou přítomnost nejez.
ונטל ספיחי כרוב ואכל ונתן לי ואמר לי בני בפני אכול שלא בפני לא תאכל אני שראיתי את ר"ש בן יוחי שאכל כדי הוא ר' שמעון בן יוחי לסמוך עליו בפניו ושלא בפניו אתה בפני אכול שלא בפני לא תאכל
Co je [ono učení]rabiho Šimona? Jak se učí [v baraitě]: Rabi Šimon říká: Všechny samorostlé [plodiny sedmého roku] jsou zakázány, kromě samorostlého zelí, protože nic podobného není mezi polními bylinami. A mudrci říkají: Všechny samorostlé [plodiny] jsou zakázány.
מאי ר"ש דתניא רבי שמעון אומר כל הספיחים אסורין חוץ מספיחי כרוב שאין כיוצא בהן בירק השדה וחכ"א כל הספיחין אסורים
A oba [mluví] podle rabiho Akivy, neboť se učí [v baraitě]: „Hle, nebudeme sít ani sklízet svou úrodu“ (Lv 25,20). Řekl rabi Akiva: Když se neseje, odkud by se sklízelo? Odtud [plyne], že samorostlé [plodiny] jsou zakázány.
ותרוייהו אליבא דר' עקיבא דתניא (ויקרא כה, כ) הן לא נזרע ולא נאסוף את תבואתנו א"ר עקיבא וכי מאחר שאין זורעין מהיכא אוספין מכאן לספיחין שהן אסורין
V čem se přou? Mudrci se domnívají, že vydáváme nařízení o samorostlém zelí kvůli ostatním samorostlým [plodinám], a rabi Šimon se domnívá, že nevydáváme nařízení o samorostlém zelí kvůli ostatním samorostlým [plodinám].
במאי קא מיפלגי רבנן סברי גזרינן ספיחי כרוב אטו שאר ספיחי דעלמא ור"ש סבר לא גזרינן ספיחי כרוב אטו ספיחי דעלמא:
„Kdo jde z místa atd.“ Pochopitelně kdo jde z místa, kde se [práce] dělá, na místo, kde se nedělá: ukládají se mu přísnosti místa, kam šel, a ať se člověk neodlišuje kvůli sporu – a ať nepracuje.
ההולך ממקום וכו': בשלמא ההולך ממקום שעושין למקום שאין עושין נותנין עליו חומרי מקום שהלך לשם ואל ישנה אדם מפני המחלוקת ולא ליעביד
Ale z místa, kde se nedělá, na místo, kde se dělá – ať se člověk neodlišuje kvůli sporu, a ať pracuje? Vždyť jsi řekl: Ukládají se mu přísnosti místa, kam šel, a přísnosti místa, z něhož vyšel!
אלא ממקום שאין עושין למקום שעושין אל ישנה אדם מפני המחלוקת ונעביד הא אמרת נותנין עליו חומרי מקום שהלך לשם וחומרי מקום שיצא משם
Řekl Abaje: [To se vztahuje] k začátku. Rava řekl: Vskutku k závěru, a takto to míní: Zde není [obava] ze sporu kvůli odlišení. Co říkáš? Že ten, kdo [to] vidí, řekne, že práce je zakázána? Řekne: Kolik zahálečů je na trhu!
אמר אביי ארישא רבא אמר לעולם אסיפא והכי קאמר אין בזו מפני שינוי המחלוקת מאי קא אמרת הרואה אומר מלאכה אסורה מימר אמרי כמה בטלני הוי בשוקא
א"ל רב ספרא לרבי אבא כגון אנן דידעינן בקביעא דירחא
Originál: Pesachim 51b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.