Pesachim 5b פסחים

Z [výroku] rabiho Akivy plynou tři věci. Plyne z toho, že odstranění chamecu se děje jedině spálením; plyne z toho, že [zákaz] zapalování ohně [v Šabat] vyšel [z obecného zákazu práce], aby se rozdělovalo [mezi jednotlivé prohřešky]; a plyne z toho, že neříkáme: Jelikož bylo zapalování ohně dovoleno pro potřebu [jídla], bylo dovoleno i bez potřeby.

Naši rabíni učili: „Sedm dní nebude nalezen kvas ve vašich domech“ (Ex 12,19) – proč to Písmo učí? Vždyť už je řečeno: „Nebude u tebe vidět kvašené a nebude u tebe vidět kvas na celém tvém území“ (Ex 13,7)!

Protože je řečeno „nebude u tebe vidět“ – svůj nevidíš, ale vidíš [chamec] jiných a [chamec] Nejvyššího [posvěcený]. Mohl bych se domnívat, že smí [chamec] ukrýt a přijímat úschovy od pohana; proto Písmo učí: „nebude nalezen“.

Mám [tím] jen pohana, kterého sis nepodmanil a nebydlí s tebou ve dvoře. Odkud [víme o] pohanovi, kterého sis podmanil a bydlí s tebou ve dvoře? Proto Písmo učí: „nebude nalezen ve vašich domech“.

Mám [tím] jen to, co je ve vašich domech. Odkud [víme o tom, co je] v jámách, příkopech a jeskyních? Proto Písmo učí: „na celém tvém území“.

A stále bych řekl: V domech přestupuje [zákazy] „nebude vidět“, „nebude nalezen“, „neukryje“ a „nepřijme úschovy od pohana“; na tvém území nevidíš svůj, ale vidíš [chamec] jiných a Nejvyššího. Odkud [víme, že se má] přenést, co je řečeno o jednom, na druhé, a co o druhém, na první?

Proto Písmo učí: „kvas“, „kvas“ – pro gezera šava (analogii slov). Je řečeno „kvas“ o domech: „kvas nebude nalezen ve vašich domech“, a je řečeno „kvas“ o územích: „nebude u tebe vidět kvas“. Jako u kvasu zmíněného o domech přestupuje [zákazy] „nebude vidět“, „nebude nalezen“, „neukryje“ a „nepřijme úschovy od pohana“, tak i u kvasu zmíněného o územích přestupuje „nebude vidět“, „nebude nalezen“, „neukryje“ a „nepřijme úschovy od pohana“.

A jako u kvasu zmíněného o územích nevidíš svůj, ale vidíš [chamec] jiných a Nejvyššího, tak i u kvasu zmíněného o domech nevidíš svůj, ale vidíš [chamec] jiných a Nejvyššího.

Mistr řekl: „Mám [tím] jen pohana, kterého sis nepodmanil a nebydlí s tebou ve dvoře. Odkud [víme o] pohanovi, kterého sis podmanil a bydlí s tebou ve dvoře? Proto Písmo učí: nebude nalezen.“

To je naruby! Abaje řekl: Obrať to.

Rava řekl: Vskutku to neobracej, a vztahuje se to k začátku: „Svůj nevidíš, ale vidíš [chamec] jiných a Nejvyššího“ – mám [tím] jen pohana, kterého sis nepodmanil a nebydlí s tebou ve dvoře; odkud [víme o] pohanovi, kterého sis podmanil a bydlí s tebou ve dvoře? Proto Písmo učí: „nebude nalezen“.

A tento tanaita hledá [důvod] k dovolení, a cituje verš k zákazu? Protože je dvakrát řečeno „u tebe“, „u tebe“.

Mistr řekl: „Mohl bych se domnívat, že smí ukrýt [chamec] a přijímat úschovy od pohanů; proto Písmo učí: nebude nalezen.“ Vždyť jsi v první části řekl: svůj nevidíš, ale vidíš [chamec] jiných a Nejvyššího!

Není to rozpor: zde [jde o případ], kdy na sebe převzal odpovědnost, a zde, kdy na sebe odpovědnost nepřevzal.

Jako když Rava řekl obyvatelům Mechozy: Odstraňte ze svých domů chamec vojáků! Protože kdyby byl ukraden nebo ztracen, nachází se ve vaší doméně a musíte ho nahradit, je jako váš, a je zakázán.

To je v pořádku podle toho, kdo říká, že věc, která způsobuje [ztrátu] peněz, je jako peníze. Ale podle toho, kdo říká, že není jako peníze, co se dá říci?

Zde je to jiné, neboť [Písmo] říká: „nebude nalezen“.

Někteří říkají: To je v pořádku podle toho, kdo říká, že věc, která způsobuje [ztrátu] peněz, není jako peníze;