Pesachim 5a פסחים

neboť odstranění kvasu bylo spojeno s [zákazem] jedení chamecu a jedení chamecu s [povinností] jedení macesu.

Odstranění kvasu s jedením chamecu, neboť je psáno: „Sedm dní nebude nalezen kvas ve vašich domech, neboť každý, kdo jí kvašené, bude vyťat“ (Ex 12,19).

A jedení chamecu s jedením macesu, neboť je psáno: „Nic kvašeného nebudete jíst, ve všech svých obydlích budete jíst macesy“ (Ex 12,20), a o macesu je psáno: „Večer budete jíst macesy“ (Ex 12,18).

Ale řekni: zahrnout noc čtrnáctého do odstranění! Je psáno „dne“.

Ale řekni: od rána! [Slovo] „avšak“ (ach) rozděluje [den].

Ve škole rabiho Jišmaela se učilo: Našli jsme, že čtrnáctý se nazývá „první“, jak je řečeno: „V prvním [měsíci], čtrnáctého dne měsíce“ (Ex 12,18). Rav Nachman bar Jicchak řekl: „První“ znamená „předchozí“, neboť verš říká: „Narodil ses jako první člověk?“ (Jb 15,7).

Ale pak: „A vezmete si prvního dne“ (Lv 23,40) – má i tam „první“ znamenat „předchozí“?

Tam je to jiné, neboť je psáno: „A budete se radovat před Hospodinem, svým Bohem, sedm dní“ (Lv 23,40); jako sedmý je sedmý [den] svátku, tak i první je první [den] svátku.

Také zde je psáno: „Avšak prvního dne odstraníte… sedm dní budete jíst macesy“ (Ex 12,15). Je-li tomu tak, ať verš napíše „první“; proč potřebuji „ten první“? Plyne z toho, co jsme řekli.

Je-li tomu tak, proč i tam potřebuji „ten první“? A dále, tam, kde je psáno: „Prvního dne [bude] slavnostní odpočinek a osmého dne [bude] slavnostní odpočinek“ (Lv 23,39), řekni, že „první“ znamená „předchozí“! Tam je to jiné, neboť verš říká: „A osmého dne [bude] slavnostní odpočinek“ – jako osmý je osmý [den] svátku, tak i první je první [den] svátku.

Proč potřebuji „ten první“? Aby se vyloučily polosvátky (chol ha-moed). Polosvátky se přece vyloučí z [výrazů] „první“ a „osmý“!

Bylo to zapotřebí. Mohl bys říci: Jelikož Milosrdný napsal „a osmého dne“, a vav přidává k předchozímu tématu, [platí to] i o polosvátcích; proto nás to učí [opak].

Ať tedy Milosrdný nenapíše ani vav, ani he! A dále, tam, kde je psáno: „Prvního dne budete mít svaté shromáždění“ (Lv 23,7) – [má i tam] „první“ znamenat „předchozí“?

Spíše tyto tři [výskyty] „první“ jsou zapotřebí k tomu, co se učilo ve škole rabiho Jišmaela; ve škole rabiho Jišmaela se totiž učilo: Za odměnu za tři „první“ získali [Izraelité] tři „první“: vyhlazení potomstva Esava, stavbu Chrámu a jméno Mesiáše.

Vyhlazení potomstva Esava, neboť je psáno: „A první vyšel ryšavý, celý jako chlupatý plášť“ (Gn 25,25). Stavbu Chrámu, neboť je psáno: „Trůn slávy, vyvýšený od prvopočátku, je místo naší svatyně“ (Jr 17,12). A jméno Mesiáše, neboť je psáno: „První [řekne] Sijónu: Hle, zde jsou“ (Iz 41,27).

Rava řekl: [Odvozuje se to] odtud: „Nebudeš zabíjet při kvašeném krev mé oběti“ (Ex 34,25) – nebudeš zabíjet pesachovou oběť, dokud ještě existuje chamec.

Ale řekni: každý jednotlivě, když zabíjí! Milosrdný řekl: [v] dobu zabíjení.

Tak se také učí [v baraitě]: „Avšak prvního dne odstraníte kvas ze svých domů“ – v předvečer svátku. Nebo snad jen v samotný svátek? Proto Písmo učí: „Nebudeš zabíjet při kvašeném krev mé oběti“ – nebudeš zabíjet pesachovou oběť, dokud ještě existuje chamec. To jsou slova rabiho Jišmaela.

Rabi Akiva říká: To není zapotřebí. Vždyť [verš] říká: „Avšak prvního dne odstraníte kvas ze svých domů“, a je psáno: „Žádnou práci nebudete dělat“ (Ex 12,16), a zjistili jsme, že zapalování ohně je hlavní kategorií práce.

Rabi Josi říká: To není zapotřebí. Vždyť [verš] říká: „Avšak prvního dne odstraníte kvas ze svých domů“ – v předvečer svátku. Nebo snad jen v samotný svátek? Proto Písmo učí: „avšak“ – rozděluje. A je to snad v samotný svátek dovoleno? Vždyť odstranění kvasu bylo spojeno s jedením chamecu a jedení chamecu s jedením macesu! Rava řekl: