Pesachim 64a פסחים

Zaškrcování proti zaškrcování si odporuje, pálení proti pálení si odporuje!

A podle tvého názoru ti činí obtíž ona [baraita] sama, neboť učí: „Řekli to jen o pesachu“, a pak učí: „jak ten, kdo poráží, tak ten, kdo kropí, tak ten, kdo zaškrcuje, tak ten, kdo stříká“!

Spíše jsou obě podle rabiho Šimona. Zaškrcování proti zaškrcování si neodporuje: zde jde o čtrnáctého, zde o polosváteční dny; a obě jsou podle rabiho Šimona.

Ani pálení proti pálení si neodporuje: je to spor tanaitů, neboť někdo připodobňuje pálení k porážení a někdo ho nepřipodobňuje.

„Rabi Jehuda říká: I tamid…“ Jaký je důvod rabiho Jehudy? Odpoví ti: „mé oběti“ (Ex 23,18) – oběť, která je vyhrazena pro mne; a co to je? Tamid.

„Rabi Šimon říká: Pesach čtrnáctého…“ Jaký je důvod rabiho Šimona? Protože je psáno „zivchi“ – můžeš to číst dvakrát: „zevach“ [oběť] a „zevachaj“ [mé oběti].

K jaké halaše je Milosrdný oddělil od sebe a nenapsal [plně] „zevachaj“? Aby řekl: v době, kdy je tu „oběť“ [pesach], není vinen kvůli „mým obětem“; v době, kdy tu „oběť“ není, je vinen kvůli „mým obětem“.

„A v polosváteční dny pro jeho jméno je osvobozen…“ Důvodem je „ne pro jeho jméno“; ale bez upřesnění je osvobozen.

Proč? Pesach v ostatní dny roku je přece pokojnou obětí! Plyne z toho, že pesach v ostatní dny roku vyžaduje vykořenění [určení]?

Řekl rabi Chija bar Gamda: Vypadlo to z úst skupiny [učenců] a řekli: [Jde o případ,] kdy majitelé byli nečistí nečistotou mrtvého a byli odsunuti na Druhý Pesach, takže bez upřesnění [zvíře] stojí pro jméno pesachu.

MIŠNA: Pesach se poráží ve třech skupinách, neboť je řečeno: „A celé shromáždění obce Izraele ho porazí“ (Ex 12,6) – shromáždění, obec a Izrael. Vstoupila první skupina; naplnilo se nádvoří; zavřeli dveře nádvoří. Zatroubili, zatroubili poplach a zatroubili.

Kněží stojí v řadách a v rukou mají stříbrné misky a zlaté misky; řada, která je celá stříbrná, [má jen] stříbro, a řada, která je celá zlatá, [má jen] zlato. Nebyly smíšené. A misky neměly dna, aby je neodložili a krev se nesrazila.

Izraelita porazil a kněz přijal [krev]; podá ji svému druhovi a jeho druh svému druhovi, a přijímá plnou a vrací prázdnou. Kněz, který je nejblíže oltáři, jí kropí jedním pokropením proti základně.

Vyšla první skupina a vstoupila druhá skupina; vyšla druhá, vstoupila třetí. Jak se činilo s první, tak se činilo s druhou a třetí. Recitovali Halel; dokončili-li, opakovali, a opakovali-li, [recitovali] potřetí, ačkoli nikdy [nemuseli recitovat] potřetí. Rabi Jehuda říká: Nikdy třetí skupina nedošla k [verši] „Miluji, neboť Hospodin slyší“, protože jich bylo málo.

Jak se činilo ve všední den, tak se činilo o Šabatu, jen kněží oplachovali nádvoří, [a to] bez souhlasu mudrců. Rabi Jehuda říká: Naplňoval pohár krví ze směsi [krví] a jedním pokropením ji kropil na oltář; a mudrci s ním nesouhlasili.

Jak zavěšují a stahují [kůži]? Ve zdech a sloupech byly upevněny železné háky, na nichž zavěšují a stahují. Každý, kdo neměl místo k zavěšení a stažení, [pro toho] tam byly tenké hladké hole; položí [ji] na své rameno a na rameno svého druha a zavěšuje a stahuje. Rabi Eliezer říká: Čtrnáctého,