Pesachim 71b פסחים

To učí o chagize čtrnáctého, že se jí dva dny a jednu noc. Nebo snad jen den a noc? Když praví ‚prvního dne do rána‘, je tím řečeno druhé ráno.

Nebo snad je to jen první ráno, a jak tedy naplním [učení o] chagize, která se jí dva dny a jednu noc? [Jako o jiné chagize] kromě této. Když se o ní praví „slib nebo dobrovolný dar“ (Lv 7,16), učí to o chagize čtrnáctého, že se jí dva dny a jednu noc.

Mistr řekl: ‚Nebo snad je to jen první ráno‘ — vždyť jsi řekl: ‚Když praví prvního dne do rána, je tím řečeno druhé ráno‘! Takto to míní: Nebo snad Písmo mluví o dvou chagigách, jedné chagize čtrnáctého a jedné chagize patnáctého, a tato [se jí] do svého rána a tato do svého rána?

Pak opět řekl: Spíše, jelikož je nám jisté, [že existuje] chagiga, která se jí dva dny a jednu noc — je-li tomu tak, čeho se týká ‚slib nebo dobrovolný dar‘? Jestliže chagigy čtrnáctého, je o ní [podle tohoto výkladu] psáno den a noc; jestliže chagigy patnáctého, je o ní psáno den a noc.

Spíše tento [výraz] je pro chagigu patnáctého, a onen celý verš je pro chagigu čtrnáctého: učí o chagize čtrnáctého, že se jí dva dny a jednu noc.

Důvodem je tedy, že je psáno ‚prvního dne do rána‘, takže ‚ráno‘ znamená druhé ráno; jinak všude, kde je psáno ‚ráno‘ bez upřesnění, je to první ráno, i když tam ‚první‘ psáno není.

MIŠNA: Pesach, který porazil o Šabatu ne pro jeho jméno, je za něj povinen [přinést] oběť za hřích.

A všechny ostatní oběti, které porazil pro jméno pesachu: nejsou-li [pro pesach] vhodné, je povinen; jsou-li vhodné, rabi Eliezer zavazuje k oběti za hřích a rabi Jehošua osvobozuje.

Rabi Eliezer mu řekl: Což, jestliže u pesachu, který je dovoleno [o Šabatu porazit] pro jeho jméno, je povinen, když změnil jeho jméno, není logické, aby byl povinen u obětí, které je zakázáno [porazit] pro jejich jméno, když změnil jejich jméno? Rabi Jehošua mu řekl: Nikoli! Řekneš-li to o pesachu, který změnil na něco zakázaného, řekneš to i o obětech, které změnil na něco dovoleného?

Rabi Eliezer mu řekl: Oběti společenství to dokazují: je dovoleno [je porazit] pro jejich jméno, a kdo [jiné oběti] porazí pro jejich jméno, je povinen. Rabi Jehošua mu řekl: Nikoli! Řekneš-li to o obětech společenství, které mají stanovený počet, řekneš to i o pesachu, který stanovený počet nemá?

Rabi Meir říká: I ten, kdo porazí pro jméno obětí společenství, je osvobozen.

Porazil-li jej pro ty, kdo jej nemohou jíst, nebo pro ty, kdo k němu nejsou přihlášeni, pro neobřezané nebo pro nečisté — je povinen. Pro ty, kdo jej mohou jíst, i pro ty, kdo nemohou; pro přihlášené i nepřihlášené; pro obřezané i neobřezané; pro nečisté i čisté — je osvobozen.

Porazil jej a ukázalo se, že má vadu — je povinen. Porazil jej a ukázalo se, že je skrytě trefa — je osvobozen.

Porazil jej a vyšlo najevo, že majitelé od něj odstoupili, nebo že zemřeli, nebo že se znečistili — je osvobozen, protože porážel s dovolením. GEMARA: