Pesachim 86a פסחים

Neznamená to snad, že jedli na střeše a recitovali na střeše? Nikoli; jedli na zemi a recitovali na střeše.

Opravdu? Vždyť se učí: Po pesachu se neukončuje afikomanem; a Rav řekl: [To znamená], aby se nepřesouvali z jedné skupiny do druhé! To není rozpor: zde v době jídla, zde mimo dobu jídla.

Pojď a slyš: Aba Šaul říká: Horní místnost nad velesvatyní je přísnější než velesvatyně; neboť do velesvatyně vstupuje velekněz jednou za rok, kdežto do horní místnosti nad velesvatyní se vstupuje jen jednou za sedm let – a někteří říkají dvakrát za sedm let, a někteří říkají jednou za jubilejní období – aby se zjistilo, co potřebuje [opravit].

Rav Josef řekl: Má se snad člověk postavit a usadit [podle toho, co platí] o Chrámové lodi? Chrámová loď je jiná, neboť je psáno: „David dal svému synu Šalomounovi plán předsíně, jejích domů, pokladnic, horních místností, vnitřních komnat a domu slitovnice“ (1Pa 28,11), a je psáno: „To všechno v písemné podobě z ruky Hospodinovy, jež mi dala porozumět“ (1Pa 28,19).

Pojď a slyš: Síně postavené na posvátné půdě a otevřené do neposvátné – jejich vnitřek je neposvátný a jejich střechy jsou posvátné. Rav Chisda to vyložil: Jde o případ, kdy jsou jejich střechy v úrovni podlahy nádvoří.

Jestliže tak, uveď závěr: [Síně] postavené na neposvátné půdě a otevřené do posvátné – jejich vnitřek je posvátný a jejich střechy jsou neposvátné. A jestliže tě napadá, že jejich střechy jsou v úrovni podlahy nádvoří, jsou to podzemní chodby, a rabi Jochanan řekl, že podzemní chodby nebyly posvěceny! Když to říká rabi Jochanan, jde o [chodby] otevřené na Chrámovou horu; když se učí toto, jde o [chodby] otevřené do nádvoří.

Vždyť se učí: Rabi Jehuda říká: Podzemní chodby pod Chrámovou lodí jsou neposvátné! Když se učí toto, jde o [chodby] otevřené do neposvátného [prostoru].

Pojď a slyš: A jeho střecha je posvátná.

A pomysli si: vždyť se učí, že na těchto střechách se nejedí oběti nejvyšší svatosti a neporážejí se oběti nižší svatosti! Ale pak je potíž s [výrokem] „jeho střecha je posvátná“. Rav Chama bar Gurja řekl: [Je posvátná] kvůli oněm dvěma loktům [uloženým tam].

Neboť se učí: Byly dva lokte [měřítka] v [bráně] Šušan habíra: jeden na severovýchodním rohu a jeden na jihovýchodním rohu. Ten na severovýchodním rohu byl o půl prstu delší než loket Mojžíšův, a ten na jihovýchodním rohu byl o půl prstu delší než on; byl tedy o prst delší než loket Mojžíšův.

A proč byl jeden velký a jeden malý? Aby řemeslníci přijímali [zakázky] podle malého a odváděli podle velkého, aby nepřišli k zpronevěře posvátného majetku. A k čemu potřebuji dva? Jeden pro stříbro a zlato a jeden pro stavbu.

Učí se: Okna a tloušťka hradby jsou jako uvnitř. Okna jsou pochopitelná – najdeš to, když jsou v úrovni podlahy nádvoří; ale tloušťka hradby – jak to najdeš?

Najdeš to u předhradby, neboť je psáno: „Truchlí val i hradba“ (Pl 2,8), a rabi Acha, a někteří říkají rabi Chanina, řekl: Hradba a předhradba.

MIŠNA: Dvě skupiny, které jedí v jednom domě – tito obrátí své tváře sem a jedí, a tamti obrátí své tváře tam a jedí, a kotlík [s horkou vodou] je uprostřed. Když obsluhující vstane, aby namíchal [víno], sevře ústa a odvrátí tvář, dokud nedojde ke své skupině, a [tam] jí. A nevěsta obrátí svou tvář a jí.

GEMARA: Čí je naše Mišna? Je to rabi Jehuda, neboť se učí: „Na domech, v nichž ho budou jíst“ (Ex 12,7) – učí, že pesach se jí ve dvou skupinách. Mohl bych myslet, že ten, kdo jí, jí na dvou místech; verš praví: „V jednom domě bude jeden“ (Ex 12,46).

Odtud řekli: Obsluhující, který snědl [kus] o objemu olivy u pece – je-li chytrý, naplní si z něho břicho; a chtějí-li mu členové skupiny prokázat laskavost, přijdou a sednou si vedle něj. To jsou slova rabiho Jehudy.

Rabi Šimon říká: „Na domech, v nichž ho budou jíst“ – učí, že ten, kdo jí, jí na dvou místech.