Napravili jste [věc] jeho pánovi, ale jemu samému jste ji nenapravili. Oženit se s otrokyní nemůže, protože je již zpola svobodný; oženit se se svobodnou nemůže, protože je ještě zpola otrokem. Má zůstat nečinný [bez rodiny]? Což nebyl svět stvořen jen pro plození a množení, neboť je řečeno: „Nestvořil ji pustou, utvořil ji k obývání“ (Iz 45,18)? Nýbrž kvůli nápravě světa se jeho pán donutí, aby ho učinil svobodným, a [otrok] napíše dlužní úpis na polovinu své ceny.
תקנתם את רבו ואת עצמו לא תקנתם לישא שפחה אינו יכול שכבר חציו בן חורין לישא בת חורין אינו יכול שעדיין חציו עבד יבטל והלא לא נברא העולם אלא לפריה ורביה שנאמר (ישעיהו מה, יח) לא תוהו בראה (אלא) לשבת יצרה אלא מפני תיקון העולם כופין את רבו ועושה אותו בן חורין וכותב שטר על חצי דמיו
MIŠNA: Kdo řekne svému otrokovi: Jdi a zabij za mě pesach – zabil-li kůzle, ať [pán] jí; zabil-li jehně, ať jí; zabil-li kůzle i jehně, ať jí z prvního.
מתני׳ האומר לעבדו צא ושחוט עלי את הפסח שחט גדי יאכל שחט טלה יאכל שחט גדי וטלה יאכל מן הראשון
Zapomněl-li [otrok], co mu jeho pán řekl, jak má postupovat? Ať zabije jehně i kůzle a řekne: Jestliže mi můj pán řekl kůzle, kůzle je jeho a jehně moje; a jestliže mi můj pán řekl jehně, jehně je jeho a kůzle moje.
שכח מה אמר לו רבו כיצד יעשה ישחט טלה וגדי ויאמר אם גדי אמר לי רבי גדי שלו וטלה שלי ואם טלה אמר לי רבי הטלה שלו וגדי שלי
Vždyť se učí: Nelze se přihlásit ke dvěma pesachům současně. A stala se příhoda s králem a královnou, kteří řekli svým otrokům: Jděte a zabijte za nás pesach. Šli a zabili za ně dva pesachy. Přišli a otázali se krále. Řekl jim: Jděte a otažte se královny. Přišli a otázali se královny. Řekla jim: Jděte a otažte se Rabana Gamliela.
והתניא אין נמנין על שני פסחים כאחד ומעשה במלך ומלכה שאמרו לעבדיהם צאו ושחטו עלינו את הפסח ויצאו ושחטו עליהן שני פסחים באו ושאלו את המלך אמר להם לכו ושאלו את המלכה באו ושאלו מן המלכה אמרה להם לכו ושאלו את ר"ג
Přišli a otázali se Rabana Gamliela. Řekl jim: Královna a král, jimž [na tom] nezáleží, ať jedí z prvního; my bychom nejedli ani z prvního, ani z druhého.
באו ושאלו את ר"ג אמר להם מלכה ומלך דדעתן קלה עליהן יאכלו מן הראשון אנן לא נאכל לא מן הראשון ולא מן השני
A jindy zase byla nalezena ještěrka v jatkách a chtěli prohlásit nečistou celou hostinu. Přišli a otázali se krále. Řekl jim: Jděte a otažte se královny. Přišli a otázali se královny. Řekla jim: Jděte a otažte se Rabana Gamliela.
ושוב פעם אחת נמצאת הלטאה בבית המטבחים ובקשו לטמא כל הסעודה כולה באו ושאלו את המלך אמר להם לכו ושאלו את המלכה באו ושאלו את המלכה אמרה להם לכו ושאלו את רבן גמליאל
Přišli a otázali se ho. Řekl jim: Jsou jatka horká, nebo chladná? Řekli mu: Horká. Řekl jim: Jděte a vylijte na ni pohár studené [vody]. Šli a vylili na ni pohár studené [vody], a pohnula se; a Raban Gamliel prohlásil celou hostinu za čistou.
באו ושאלו אותו אמר להם בית המטבחים רותח או צונן אמרו לו רותח אמר להם לכו והטילו עליה כוס של צונן הלכו והטילו עליה כוס של צונן וריחשה וטהר ר"ג כל הסעודה כולה
Abaje řekl: Jde k pastýři, k němuž jeho pán obvykle chodí, a ten, jemuž záleží na prospěchu jeho pána, mu převede jedno z nich pod podmínkou, že jeho pán nad ním nemá žádné právo.
אמר אביי הולך אצל רועה הרגיל רבו אצלו דניחא ליה בתקנתא דרביה ומקני ליה חד מינייהו על מנת שאין לרבו רשות בו:
„Zapomněl-li jeho pán, co mu řekl atd.“ Abaje řekl: Neučili [to], leda když zapomněl po kropení, protože v době, kdy byla krev vykropena, byl [pesach] způsobilý k jídlu; ale zapomněl-li před kropením, takže když byla krev vykropena, nebyl způsobilý k jídlu, jsou povinni obětovat druhý pesach.
שכח רבו מה שאמר לו וכו': אמר אביי לא שנו אלא ששכח אחר זריקה דבעידנא דאיזריק דם הוה חזי לאכיל' אבל שכח לפני זריקה דכי איזריק דם לא הוה חזי לאכילה חייבין לעשות פסח שני
Jsou tací, kdo to učí o baraitě: Pět [lidí], jejichž kůže z pesachů se mezi sebou smíchaly, a na jedné z nich byla nalezena bradavice – všechny [pesachy] jdou na místo spalování a [majitelé] jsou osvobozeni od obětování druhého pesachu.
איכא דמתני לה אברייתא חמשה שנתערבו עורות פסחיהן זה בזה ונמצאת יבלת באחד מהן כולן יוצאין לבית השריפה ופטורין מלעשות פסח שני
Abaje řekl: Neučili [to], leda když se smíchaly po kropení, protože v době, kdy byla krev vykropena, byl každopádně způsobilý k jídlu; ale smíchaly-li se před kropením, jsou povinni obětovat druhý pesach.
אמר אביי לא שנו אלא שנתערבו לאחר זריקה דבעידנא דאיזריק דם מיהא הוה חזי לאכילה אבל נתערבו לפני זריקה חייבין לעשות פסח שני
Kdo to učí o Mišně, tím spíše [to učí] o baraitě. Kdo to učí o baraitě – ale o Mišně ne, protože [pesachy] jsou způsobilé, neboť kdyby si vzpomněl, byly by způsobilé k jídlu; před Nebem je to zjevné.
Protože to není možné. Jak by měli postupovat? Ať každý z nich přinese pesach? Přinesl by nesvaté [zvíře] do nádvoří, neboť čtyři z nich [povinnost] splnili.
משום דלא איפשר היכי ליעביד ליתי כל חד וחד פסח קא מייתי חולין לעזרה דארבעה מינייהו עבדי להו
Co je to za [námitku]? Ať každý z nich přinese svůj pesach, stanoví podmínku a řekne: Jestliže ten můj měl vadu, ať je to, co jsem nyní přinesl, pesachem; a jestliže ten můj byl bezvadný, ať je to, co jsem nyní přinesl, pokojnou obětí (šelamim).
האי מאי ניתי כל חד מינייהו פסחו וניתני ונימא אי דידי בעל מום האי דאייתי השתא ניהוי פסח ואי דידי תם האי דאייתי השתא ניהוי שלמים
Originál: Pesachim 88b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.