„Stalo se, že [na Šabat] šlo přes čtyřicet párů a rabi Akiva je zadržel“ atd. Učí se: Řekl rabi Jehuda: Chraň Bůh, že by je zadržel rabi Akiva! Nýbrž zadržel je Šazfar, představený Gaderu, a Raban Gamliel poslal [vzkaz] a sesadili ho z jeho hodnosti.
מעשה שעברו יותר מארבעים זוג ועיכבן ר"ע כו': תניא אמר רבי יהודה ח"ו שר"ע עיכבן אלא שזפר ראשה של גדר עיכבן ושלח רבן גמליאל והורידוהו מגדולתו:
MIŠNA: Otec a jeho syn, kteří spatřili nový měsíc, ať jdou – ne proto, že by se spolu spojovali [jako dvojice svědků], ale aby, bude-li jeden z nich prohlášen za nezpůsobilého, se druhý spojil s jiným. Rabi Šimon říká: Otec a syn i všichni příbuzní jsou způsobilí ke svědectví o novém měsíci.
מתני׳ אב ובנו שראו את החדש ילכו לא שמצטרפין זה עם זה אלא שאם יפסל אחד מהן יצטרף השני עם אחר ר"ש אומר אב ובנו וכל הקרובין כשרין לעדות החדש
Řekl rabi Josi: Stalo se, že lékař Tovija spatřil nový měsíc v Jeruzalémě, on, jeho syn a jeho propuštěný otrok. Kohanim přijali jeho a jeho syna a otroka odmítli. A když přišli před soud, přijali jeho a jeho otroka a jeho syna odmítli.
א"ר יוסי מעשה בטוביה הרופא שראה את החדש בירושלים הוא ובנו ועבדו משוחרר וקבלו הכהנים אותו ואת בנו ופסלו את עבדו וכשבאו לפני בית דין קבלו אותו ואת עבדו ופסלו את בנו:
GEMARA: Řekl rabi Levi: Jaký je důvod rabiho Šimona? Neboť je psáno: „Řekl Hospodin Mojžíšovi a Áronovi v egyptské zemi: … Tento měsíc bude pro vás“ (Ex 12,1–2) – toto svědectví bude platné u vás.
גמ׳ א"ר לוי מאי טעמא דר"ש דכתיב (שמות יב, א) ויאמר ה' אל משה ואל אהרן בארץ מצרים לאמר החדש הזה לכם עדות זו תהא כשרה בכם
Řekl mu: Vždyť jsem mnohokrát řekl před Ravem: Halacha je podle rabiho Šimona, a nic mi neřekl. Řekl mu: Jak jsi to učil? Řekl mu: Obráceně. Řekl mu: Proto ti nic neřekl. Řekl Tavi, syn Mariho Taviho, řekl Mar Ukva, řekl Šmuel: Halacha je podle rabiho Šimona.
אמר לו והא זמנין סגיאין אמרית קמיה דרב הלכתא כר"ש ולא אמר לי ולא מידי א"ל היכי תנית א"ל אפכא א"ל משום הכי לא אמר לך ולא מידי אמר טבי בריה דמרי טבי אמר מר עוקבא אמר שמואל הלכתא כר"ש:
MIŠNA: Toto jsou nezpůsobilí: hráč v kostky, kdo půjčuje na úrok, kdo pouští holuby [o sázku], kdo obchoduje s plodinami sobotního roku, a otroci. Toto je pravidlo: ke každému svědectví, k němuž není způsobilá žena, nejsou způsobilí ani oni.
מתני׳ אלו הן הפסולין המשחק בקוביא ומלוי ברבית ומפריחי יונים וסוחרי שביעית ועבדים זה הכלל כל עדות שאין האשה כשירה לה אף הן אינן כשירין לה:
GEMARA: Z toho plyne, že ke svědectví, k němuž je žena způsobilá, jsou způsobilí i oni. Řekl Rav Aši: To říká, že lupič podle slov [učenců] je způsobilý ke svědectví [o smrti manžela], které se týká ženy.
גמ׳ הא אשה כשירה לה אף הן כשירין לה אמר רב אשי זאת אומרת גזלן דדבריהם כשירין לעדות אשה:
A je-li cesta dlouhá, berou s sebou jídlo. Neboť kvůli cestě noci a dne se znesvěcuje Šabat a vychází se ke svědectví o novém měsíci, jak je řečeno: „Toto jsou Hospodinovy svátky, které budete vyhlašovat v jejich čas“ (Lv 23,4).
ואם היתה דרך רחוקה לוקחין בידם מזונות שעל מהלך לילה ויום מחללין את השבת ויוצאין לעדות החדש שנאמר (ויקרא כג, לז) אלה מועדי ה' אשר תקראו אותם במועדם:
MIŠNA: Neznají-li ho, posílají s ním jiného, aby o něm svědčil. Zpočátku přijímali svědectví o novém měsíci od každého. Když bajtusovci způsobili zmatek, ustanovili, že budou přijímat jen od těch, které znají.
מתני׳ אם אינן מכירין אותו משלחין עמו אחר להעידו בראשונה היו מקבלין עדות החדש מכל אדם משקלקלו הבייתוסים התקינו שלא יהו מקבלין אלא מן המכירין:
Originál: Rosh Hashanah 22a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.