Byl-li proděravěn a [díru] ucpal: brání-li to troubení, je nezpůsobilý, a ne-li, je způsobilý. Kdo troubí do jámy, do cisterny nebo do sudu – slyšel-li zvuk šofaru, splnil povinnost; slyšel-li ozvěnu, nesplnil povinnost.
ניקב וסתמו אם מעכב את התקיעה פסול ואם לאו כשר התוקע לתוך הבור או לתוך הדות או לתוך הפיטס אם קול שופר שמע יצא ואם קול הברה שמע לא יצא
A stejně tak kdo procházel za synagogou nebo měl dům blízko synagogy a slyšel zvuk šofaru nebo zvuk [čtení] Megily – zaměřil-li své srdce, splnil povinnost, a ne-li, nesplnil povinnost. Ačkoli tento slyšel i tento slyšel, tento zaměřil své srdce a tento své srdce nezaměřil.
וכן מי שהיה עובר אחורי בית הכנסת או שהיה ביתו סמוך לבית הכנסת ושמע קול שופר או קול מגילה אם כוון לבו יצא ואם לאו לא יצא אע"פ שזה שמע וזה שמע זה כוון לבו וזה לא כוון לבו:
GEMARA: Učili naši mistři: Byl dlouhý a zkrátil ho – je způsobilý. Seškrábal ho a ponechal na tenké vrstvě – je způsobilý. Pokryl ho zlatem v místě, kam se kladou ústa – je nezpůsobilý; ne v místě, kam se kladou ústa – je způsobilý. Pokryl ho zlatem zevnitř – je nezpůsobilý; zvenčí – změnil-li se jeho zvuk oproti tomu, jaký byl, je nezpůsobilý, a ne-li, je způsobilý.
גמ׳ תנו רבנן ארוך וקצרו כשר גרדו והעמידו על גלדו כשר ציפהו זהב במקום הנחת פה פסול שלא במקום הנחת פה כשר ציפהו זהב מבפנים פסול מבחוץ אם נשתנה קולו מכמות שהיה פסול ואם לאו כשר
Byl-li proděravěn a [díru] ucpal: brání-li to troubení, je nezpůsobilý, a ne-li, je způsobilý. Vložil-li šofar do šofaru: slyšel-li [posluchač] zvuk vnitřního, splnil povinnost; slyšel-li zvuk vnějšího, nesplnil povinnost.
ניקב וסתמו אם מעכב את התקיעה פסול ואם לאו כשר נתן שופר בתוך שופר אם קול פנימי שמע יצא ואם קול חיצון שמע לא יצא
Učili naši mistři: Seškrábal ho, ať zevnitř, ať zvenčí – je způsobilý. Seškrábal ho a ponechal na tenké vrstvě – je způsobilý. Vložil šofar do šofaru: slyšel-li zvuk vnitřního, splnil povinnost; slyšel-li zvuk vnějšího, nesplnil povinnost. Obrátil ho a troubil na něj – nesplnil povinnost.
ת"ר גרדו בין מבפנים בין מבחוץ כשר גרדו והעמידו על גלדו כשר הניח שופר בתוך שופר אם קול פנימי שמע יצא ואם קול חיצון שמע לא יצא הפכו ותקע בו לא יצא
Řekl Rav Papa: Neříkej, že ho obrátil [naruby] jako košili, nýbrž že rozšířil úzký [konec] a zúžil široký. Jaký je důvod? Podle Rava Matany, neboť řekl Rav Matana: „Rozneseš [zvuk šofaru]“ (Lv 25,9) – potřebujeme [jej] tak, jak [roh] přirozeně roste.
אמר רב פפא לא תימא דהפכיה ככתונא אלא שהרחיב את הקצר וקיצר את הרחב מ"ט כדרב מתנה דאמר רב מתנה (ויקרא כה, ט) והעברת דרך העברתו בעינן:
„Slepil-li úlomky šofarů, je nezpůsobilý.“ Učili naši mistři: Přidal-li k němu cokoli, ať z téhož druhu, ať z jiného druhu – je nezpůsobilý. Byl-li proděravěn a ucpal ho, ať týmž druhem, ať jiným druhem – je nezpůsobilý. Rabi Natan říká: Týmž druhem je způsobilý, jiným druhem je nezpůsobilý.
דיבק שברי שופרות פסול: ת"ר הוסיף עליו כל שהוא בין במינו בין שלא במינו פסול ניקב וסתמו בין במינו בין שלא במינו פסול ר' נתן אומר במינו כשר שלא במינו פסול
„Týmž druhem je způsobilý“ – řekl rabi Jochanan: Za předpokladu, že jeho větší část zůstala [neporušená]. Z toho plyne, že jiným druhem je nezpůsobilý, i když jeho větší část zůstala.
במינו כשר אמר רבי יוחנן והוא שנשתייר רובו מכלל דשלא במינו אע"פ שנשתייר רובו פסול
Někteří to učí k závěru: „Jiným druhem je nezpůsobilý“ – řekl rabi Jochanan: Za předpokladu, že byla poškozena jeho větší část. Z toho plyne, že týmž druhem je způsobilý, i když byla poškozena jeho větší část.
איכא דמתני לה אסיפא שלא במינו פסול א"ר יוחנן והוא שנפחת רובו מכלל דבמינו אע"פ שנפחת רובו כשר
Pokryl ho zlatem zevnitř – je nezpůsobilý; zvenčí – změnil-li se jeho zvuk oproti tomu, jaký byl, je nezpůsobilý, a ne-li, je způsobilý. Praskl-li po délce, je nezpůsobilý; po šířce – zůstala-li z něj míra [potřebná k] troubení, je způsobilý, a ne-li, je nezpůsobilý.
ציפהו זהב מבפנים פסול מבחוץ אם נשתנה קולו מכמות שהיה פסול ואם לאו כשר נסדק לאורכו פסול לרוחבו אם נשתייר בו שיעור תקיעה כשר ואם לאו פסול
A jaká je míra [potřebná k] troubení? Raban Šimon ben Gamliel vysvětlil: Aby ho mohl držet v ruce a byl vidět na obě strany. Byl-li jeho zvuk tenký, hrubý nebo chraplavý – je způsobilý, neboť všechny zvuky jsou [u šofaru] způsobilé.
וכמה שיעור תקיעה פירש רשב"ג כדי שיאחזנו בידו ויראה לכאן ולכאן היה קולו דק או עבה או צרוד כשר שכל הקולות כשירין [בשופר]
Učí se také tak: Kdo troubí do jámy nebo do cisterny, splnil povinnost. Ale vždyť jsme se učili: nesplnil! Neplyne z toho tedy, že je to podle Rava Huny? Z toho to plyne.
תניא נמי הכי התוקע לתוך הבור או לתוך הדות יצא והתנן לא יצא אלא לאו שמע מינה כדרב הונא ש"מ
Někteří je stavěli proti sobě jako rozpor: Učili jsme se: Kdo troubí do jámy nebo do cisterny, nesplnil povinnost; ale učí se: splnil! Řekl Rav Huna: Není to obtížné: tady jde o ty, kdo stojí na okraji jámy, tam o ty, kdo stojí v jámě.
איכא דרמי להו מירמא תנן התוקע לתוך הבור או לתוך הדות לא יצא והתניא יצא אמר רב הונא לא קשיא כאן לאותן העומדין על שפת הבור כאן לאותן העומדין בבור
Originál: Rosh Hashanah 27b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.