Šabat 125a שבת

Hodil-li ji na smetiště ještě za dne, je zakázána.

Bar Hamduri řekl, že Šmuel řekl: Odřezky rohože je dovoleno v Šabat přenášet. Jaký je důvod? Rava řekl: Bar Hamduri mi to vysvětlil: K čemu se hodí rohož sama? K přikrytí prachu. I tyto se hodí k přikrytí nečistoty.

Rabi Zera řekl, že Rav řekl: Zbytky starých oděvů je zakázáno v Šabat přenášet. Abaje řekl: [Jde] o hadříky, které nemají tři na tři [prsty], takže se nehodí ani chudým, ani bohatým.

Rabíni učili: Střepy staré pece jsou jako všechny nádoby, které smějí být přenášeny ve dvoře – to jsou slova rabiho Meira. Rabi Jehuda říká: Nesmějí být přenášeny. Rabi Josi dosvědčil jménem rabiho Eliezera ben Jaakova o střepech staré pece, že smějí být v Šabat přenášeny, a o jejím víku, že nepotřebuje držadlo.

O čem se přou? Abaje řekl: Přou se o to, [zda stačí, že] se hodí k nějaké práci, [nebo musí] k práci podobné své [původní]. A rabi Jehuda se drží svého názoru a rabi Meir svého.

Rava to napadl: Je-li tomu tak, místo aby se přeli o střepy pece, ať se přou o střepy nádob obecně!

Nýbrž Rava řekl: Přou se o střepy tohoto druhu pece, neboť jsme se učili: Postavil ji nad ústí jámy nebo nad ústí cisterny a podložil ji kamenem – rabi Jehuda říká: Topí-li se zdola a [pec] se ohřívá shora, je nečistá; a pokud ne, je čistá. A mudrci říkají: Protože se v ní tak či onak topilo, je nečistá.

A o čem se přou? O tento verš: „Pec a ohniště ať jsou rozbořeny, jsou nečisté a nečisté vám budou“ (Lv 11,35). Rabi Jehuda soudí: Co vyžaduje rozboření, je nečisté; co nevyžaduje rozboření, je čisté. A mudrci soudí: „nečisté vám budou“ – v každém případě.

A mudrci – vždyť je psáno „ať jsou rozbořeny“! – To je pro opačný případ: napadlo by tě říci, že protože je spojena se zemí, je jako země sama; učí nás [opak].

A ten druhý – vždyť je psáno „nečisté vám budou“! – To je podle toho, co řekl Rav Jehuda, že řekl Šmuel; neboť Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: Spor je o první vytopení, ale při druhém vytopení [je nečistá], i kdyby visela na krku velblouda.

Ula řekl: A při prvním vytopení podle mudrců [je nečistá], i kdyby visela na krku velblouda.

Rav Aši to napadl: Je-li tomu tak, místo aby se přeli o střepy pece, ať se přou o pec samotnou! Když pec sama podle rabiho Jehudy není nádobou, je třeba [mluvit] o jejích střepech?

Nýbrž Rav Aši řekl: Ve skutečnosti [je to], jak jsme řekli původně, a jde o [střep], který slouží jako pánev. A rabi Meir mluví k rabimu Jehudovi podle jeho názoru: Podle mne [jsou dovoleny], i když se hodí k [jakékoli] práci; ale podle tebe – uznej mi aspoň, že v takovém případě je to [podobné] její [původní] práci.

A rabi Jehuda? Nelze to srovnávat: tam se topí uvnitř, zde se topí zvenku; tam [pec] stojí, zde nestojí.

„Rabi Josi dosvědčil jménem rabiho Eliezera ben Jaakova o střepech staré pece, že smějí být v Šabat přenášeny, a o jejím víku, že nepotřebuje držadlo“: Ravina řekl: Podle koho dnes přenášíme víka pecí v Mata Mechasja, která nemají držadlo? Podle koho? Podle rabiho Eliezera ben Jaakova.

MIŠNA: Kámen v nádobě z dýně – lze-li s ní nabírat [vodu], aniž by vypadl, smějí s ní nabírat; a pokud ne, nesmějí s ní nabírat.