Šabat 147b שבת

plyne, že opláchnout si celé tělo je i předem v pořádku. Kdo [je autorem]? Rabi Šimon, jak se učí: Člověk si [o Šabatu] neoplachuje tělo ani horkou, ani studenou vodou – slova rabiho Meira; rabi Šimon [to] dovoluje; rabi Jehuda říká: Horkou je to zakázáno, studenou dovoleno.

„A osušil se, třeba deseti ručníky.“ Začátek nás učí novinku a závěr nás učí novinku. Začátek nás učí novinku: že i u těchto, v nichž není mnoho vody, protože je [člověk] jeden, dojde k ždímání; a závěr nás učí novinku: že i u těchto, v nichž je mnoho vody, protože jsou mnozí, připomínají si [zákaz] navzájem.

Učili rabíni: Člověk se osuší ručníkem a položí ho do okna, ale nesvěří ho lázeňským, protože jsou podezřelí z oné věci. Rabi Šimon říká: Osuší se jedním ručníkem a přinese ho v ruce do svého domu.

Abaje řekl Rav Josefovi: Jaká je halacha? Řekl mu: Tu je rabi Šimon, tu Rabi, tu Šmuel, tu rabi Jochanan.

Rabi Šimon – to, co jsme řekli. Rabi – jak se učí: Rabi řekl: Když jsme se učili Tóru u rabiho Šimona v Tekoji, vynášeli jsme olej a ručník z dvora na střechu a ze střechy do ohrady, až jsme došli k prameni, ve kterém jsme se koupali. Šmuel – neboť Rav Jehuda řekl jménem Šmuela: Člověk se osuší ručníkem a přinese ho v ruce do svého domu. Rabi Jochanan – neboť rabi Chija bar Aba řekl jménem rabiho Jochanana: Halacha je: člověk se osuší ručníkem a přinese ho v ruce do svého domu.

A řekl to rabi Jochanan? Vždyť rabi Jochanan řekl: Halacha je podle anonymní Mišny, a učili jsme: „a osušil se, třeba deseti ručníky, nepřinese je v ruce“! – Tu [Mišnu] učí podle Ben Chachinaje.

Rabi Chija bar Aba řekl jménem rabiho Jochanana: Lázeňští smějí přinášet ženské koupací pláště do lázně, jen ať si jimi zakryjí hlavu a větší část [těla]. Plášť [zvaný] sakanita – je třeba svázat jeho dva cípy dole. Rabi Chija bar Aba řekl jménem rabiho Jochanana: Pod rameny. Rava řekl lidem z Mechozy: Když přenášíte oděvy pro vojáky, spusťte je [na sobě] pod ramena.

„Natírají se a masírují.“ Učili rabíni: O Šabatu se smí natírat a masírovat břicho, jen ať to nedělá tak, jak to dělá ve všední den. Jak to tedy dělá? Rabi Chama bar Chanina řekl: Natře a potom masíruje. Rabi Jochanan řekl: Natírá a masíruje současně.

„Ale necvičí.“ Rabi Chija bar Aba řekl jménem rabiho Jochanana: Je zakázáno stát na dně [lázní] Diomsetu, protože to rozehřívá [k pocení] a léčí. Rav Jehuda řekl jménem Rava: Všech dní [léčby v] Diomsetu je dvacet jedna a Šavuot (Aceret) se do nich počítá. Ptali se: Aceret [je] na této straně, nebo na oné? Pojď a slyš, neboť Šmuel řekl: Všechny [léčebné] nápoje od Pesachu do Šavuot jsou prospěšné. – Snad tam je to proto, že dokud je svět chladný, je to prospěšné; ale zde jde o páru, a když je svět teplejší, je to prospěšnější.

Rabi Chelbo řekl: Víno z Prugity a voda z Diomsetu odřízly deset kmenů od Izraele.

Rabi Elazar ben Arach tam zavítal, nechal se jimi strhnout a jeho učení se mu vytratilo. Když se vrátil, vstal, aby četl ve svitku. Chtěl číst: „Tento měsíc bude pro vás“ (Ex 12,2) – a řekl [místo toho]: „Jejich srdce bylo hluché.“ Rabíni se za něj modlili a jeho učení se mu vrátilo.

A to je to, co jsme se učili: Rabi Nehoraj říká: Odejdi do vyhnanství na místo Tóry a neříkej, že ona přijde za tebou a že tvoji druhové ji udrží v tvé ruce; „a na svůj rozum se nespoléhej“ (Př 3,5). Učilo se: Jeho jméno nebylo rabi Nehoraj, ale jeho jméno bylo rabi Nechemja; a někteří říkají, že jeho jméno bylo rabi Elazar ben Arach. A proč se nazýval rabi Nehoraj? Protože osvěcoval oči mudrců v halaše.

„Ale nedrhnou se.“ Učili rabíni: O Šabatu se nedrhne škrabkou. Raban Šimon ben Gamliel říká: Jsou-li jeho nohy umazané blátem a výkaly, drhne obvyklým způsobem a nemusí se obávat. Rav Šmuel bar Jehuda – jeho matka mu udělala stříbrnou škrabku.

„Nesestupuje se do Kurdimy atd.“ Proč? Kvůli [tamnímu] bahnu.

„A nedělá se o Šabatu dávidlo.“ Raba bar bar Chana řekl jménem rabiho Jochanana: To se učilo jen o [vyvolání zvracení] lékem, ale rukou je to dovoleno. Učí se: Rabi Nechemja říká: I ve všední den je to zakázáno, kvůli plýtvání jídlem.

„A nenapravuje se [tělo] dítěte.“ Raba bar bar Chana řekl jménem rabiho Jochanana: Zavinout dítě o Šabatu je v pořádku. Vždyť jsme se učili: „nenapravuje se“! – Tam jde o obratle páteře, protože to vypadá jako stavění.

„A nenapravuje se zlomenina.“ Rabi Chana z Bagdádu řekl jménem Šmuela: