Šabat 21a שבת

K čemu je to důležité? Pro koupi a prodej.

Rabíni učili: Všechny ty [látky], o nichž řekli, že se jimi v Šabat nezapaluje – smí se z nich udělat oheň, ať k ohřátí se u něj, nebo k užívání jeho světla, ať na zemi, nebo na plotně; zakázali jen dělat z nich knot do lampy.

„Ani ricinovým olejem…“ Co je olej kik? Šmuel řekl: Ptal jsem se všech mořeplavců a řekli mi: V přímořských městech je pták, jmenuje se kik. Rav Jicchak, syn Rav Jehudy, řekl: Bavlníkový olej. Reš Lakiš řekl: [Olej z] Jonášova kikajonu. Raba bar bar Chana řekl: Já sám jsem viděl Jonášův kikajon; podobá se ricinu, roste v bažinách a u vchodů do krámů se vysazuje [pro stín]; z jeho semen se dělá olej a pod jeho větvemi odpočívají všichni nemocní Západu.

Raba řekl: Knoty, o nichž mudrci řekli, že se jimi v Šabat nezapaluje – je to proto, že oheň v nich plápolá nerovně. Oleje, o nichž mudrci řekli, že se jimi nezapaluje – je to proto, že nejsou nasávány knotem.

Abaje se zeptal Raby: Oleje, o nichž mudrci řekli, že se jimi v Šabat nezapaluje – smí do nich člověk přilít trochu [dobrého] oleje a zapálit? Vydáváme opatření, aby snad nezapaloval jimi samotnými, nebo ne? Řekl mu: Nezapaluje se. Proč? Protože se [jimi] nezapaluje.

Namítl mu: Ovinul-li něco, čím se zapaluje, kolem něčeho, čím se nezapaluje, nezapaluje se tím. Rabi Šimon ben Gamliel řekl: V domě mého otce ovíjeli knot kolem ořechové skořápky a zapalovali. – Každopádně se učí, že se zapaluje!

Řekl mu: Místo abys mi namítal z rabi Šimona ben Gamliela, podpoř mě prvním tanaitou! – To není problém: čin je rozhodující [a rabi Šimon ben Gamliel uvádí skutečnou událost]. – Každopádně je to problém! – Což se nemyslí [ovíjení], aby se zapalovalo? – Ne, aby [knot] vyplaval [na hladinu]. – Jde-li o vyplavání, jaký je důvod prvního tanaity? – Celé je to [podle] rabi Šimona ben Gamliela a [v textu] něco chybí; takto se učí: Ovinul-li něco, čím se zapaluje, kolem něčeho, čím se nezapaluje, nezapaluje se tím. O čem to platí? [Pokud to dělá,] aby zapaloval, ale aby [knot] vyplaval, je to dovoleno; neboť rabi Šimon ben Gamliel říká: V domě mého otce ovíjeli knot kolem ořechové skořápky.

Je to tak? Vždyť Rav Beruna řekl jménem Rava: Do rozpuštěného loje a rozmělněných rybích vnitřností smí člověk přilít trochu oleje a zapálit! – Tyto jsou nasávány samy o sobě a ty nejsou nasávány samy o sobě. A rabíni vydali opatření u rozpuštěného loje kvůli nerozpuštěnému loji a u rozmělněných rybích vnitřností kvůli nerozmělněným. – Ať vydají opatření také u rozpuštěného loje a rozmělněných rybích vnitřností, do nichž přilil olej, kvůli rozpuštěnému loji a rozmělněným rybím vnitřnostem, do nichž olej nepřilil! – To samo je opatření; a my máme vstát a vydat opatření k opatření?

Rami bar Chama učil: Knoty a oleje, o nichž mudrci řekli, že se jimi v Šabat nezapaluje, se jimi nezapaluje ani ve Svatyni, neboť se říká: „Aby lampa hořela [lehaalot] stále“ (Ex 27,20). On to učil a on k tomu řekl [vysvětlení]: Tak, aby plamen stoupal sám, a ne aby stoupal díky něčemu jinému.

Učili jsme se [v Mišně]: Z obnošených spodků kněží a z jejich pásů trhali [nitě] a jimi zapalovali [světla při] slavnosti čerpání vody. – Slavnost čerpání vody je jiná [není to Svatyně uvnitř].

Pojď a slyš, co učil Raba bar Matana: Kněžská roucha, která se obnosila, se roztrhají a dělali se z nich knoty pro Svatyni. Což se tím nemyslí [pásy, které jsou ze] smíšeniny [vlny a lnu]? – Ne, [roucha] z jemného lnu.

Rav Huna řekl: Knoty a oleje, o nichž mudrci řekli, že se jimi v Šabat nezapaluje, se jimi nezapaluje ani o Chanuce, ať v Šabat, či ve všední den. Rava řekl: Jaký je důvod Rav Huny? Zastává názor, že zhasne-li [světlo], je povinen je [znovu zapálit], a je dovoleno užívat jeho světla. A Rav Chisda řekl: Zapaluje se jimi ve všední den, ale ne v Šabat. Zastává názor, že zhasne-li,