Nazír si [vlasy] smí mýt a prohrábnout, ale ne česat.
נזיר חופף ומפספס אבל לא סורק
Šabat 50b שבת
Struktura debaty:Baraita 1Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Spíše jedno i druhé je podle rabiho Jehudy, a jde o dva tanaity vykládající rabiho Jehudu: jeden tanaita podle rabiho Jehudy má za to, že [louh a písek vlasy] vytrhávají, a druhý tanaita podle rabiho Jehudy má za to, že nevytrhávají.
אלא הא והא ר' יהודה היא ותרי תנאי אליבא דר' יהודה האי תנא אליבא דר' יהודה סבר גריר והאי תנא אליבא דר' יהודה סבר לא גריר
Jak jsi to vyložil? Podle rabiho Jehudy. Řekni tedy závěr: Ale [mýt si jimi] obličej, ruce a nohy je dovoleno. Vždyť tím odstraňuje chloupky!
במאי אוקימתא כר' יהודה אימא סיפא אבל פניו ידיו ורגליו מותר הא מעבר שיער
Chceš-li, řekni: [jde] o chlapce; chceš-li, řekni: o ženu; a chceš-li, řekni: o eunucha.
איבעית אימא בקטן ואיבעית אימא באשה ואיבעית אימא בסריס
Rav Jehuda řekl: Prach z cihel je dovolen. Rav Josef řekl: Výlisky jasmínu jsou dovoleny. Rava řekl: Pepřový prášek je dovolen. Rav Šešet řekl: Barda je dovolena.
אמר רב יהודה עפר לבינתא שרי אמר רב יוסף כוספא דיסמין שרי אמר רבא עפר פלפלי שרי אמר רב ששת ברדא שרי
Co je barda? Rav Josef řekl: Třetina aloe, třetina myrty a třetina fialek. Rav Nechemja bar Josef řekl: Všude tam, kde není většina aloe, je to v pořádku.
מאי ברדא אמר רב יוסף תילתא אהלא ותילתא אסא ותילתא סיגלי אמר רב נחמיה בר יוסף כל היכא דליכא רובא אהלא שפיר דמי
Rava Šešeta se zeptali: Smějí se o Šabatu rozbíjet olivy [k potírání pokožky]? Řekl jim: Cožpak to dovolili ve všední den? Má za to, [že je to zakázáno] kvůli ničení potravin.
בעו מיניה מרב ששת מהו לפצוע זיתים בשבת אמר להו וכי בחול מי התירו קסבר משום הפסד אוכלין
Řekněme, že je to v rozporu se Šmuelem, neboť Šmuel řekl: Člověk smí chleba použít ke všem svým potřebám. – Říkají: Chléb se [tím] nestává odporným, tyto [olivy] ano.
לימא פליגא דשמואל דאמר שמואל עושה אדם כל צורכו בפת אמרי פת לא מאיסא הני מאיסי
Amemar, Mar Zutra a rav Aši seděli spolu a přinesli jim bardu. Amemar a rav Aši se umyli, Mar Zutra se neumyl. Řekli mu: Nesouhlasí pán s tím, co řekl rav Šešet, že barda je dovolena? Rav Mordechaj jim řekl: Kromě pána, který to nepřijímá ani ve všední den.
אמימר ומר זוטרא ורב אשי הוו יתבי אייתו לקמייהו ברדא אמימר ורב אשי משו מר זוטרא לא משא אמרו ליה לא סבר לה מר להא דאמר רב ששת ברדא שרי אמר להו רב מרדכי בר מיניה דמר דאפילו בחול נמי לא ס"ל
Má za to jako tato [baraita], neboť se učí: Člověk smí seškrabat strupy nečistoty a strupy rány na svém těle kvůli své bolesti; [dělá-li to], aby se zkrášlil, je to zakázáno.
סבר לה כי הא דתניא מגרר אדם גלדי צואה וגלדי מכה שעל בשרו בשביל צערו אם בשביל ליפות אסור
A oni s kým souhlasí? S touto [baraitou], neboť se učí: Člověk si má každý den umývat obličej, ruce a nohy kvůli svému Stvořiteli, neboť je řečeno: „Všechno učinil Hospodin pro sebe“ (Př 16,4).
ואינהו כמאן סברוה כי הא דתניא רוחץ אדם פניו ידיו ורגליו בכל יום בשביל קונו משום שנאמר (משלי טז, ד) כל פעל ה' למענהו:
„Rabi Elazar ben Azarja říká: Nakloní koš na bok a vezme, protože kdyby jej vzal [přímo] atd.“ Rabi Aba řekl jménem rabiho Chiji bar Ašiho (jménem Rava): Všichni souhlasí, že pokud se jamka [v obalu] porušila, je zakázáno [hrnec] vracet.
רבי אלעזר בן עזריה אומר קופה מטה על צדה ונוטל שמא יטול וכו': אמר רבי אבא אמר רבי חייא בר אשי (אמר רב) הכל מודים שאם נתקלקלה הגומא שאסור להחזיר
Učili jsme se: A mudrci říkají: Vezme a vrátí. Jak je to myšleno? Pokud se jamka neporušila, říkají rabíni správně; [tedy míní] i tehdy, když se jamka porušila?
תנן וחכמים אומרים נוטל ומחזיר היכי דמי אי דלא נתקלקלה הגומא. שפיר קא אמרי רבנן אלא לאו אף על פי דנתקלקלה הגומא
Ne, ve skutečnosti [jde o případ], kdy se neporušila, a zde se přou o to, zda se máme obávat: jeden má za to, že se máme obávat, že se jamka porušila, a druhý má za to, že se obávat nemáme.
לא לעולם דלא נתקלקלה והכא בחוששין קמיפלגי מר סבר חוששין שמא נתקלקלה הגומא ומר סבר אין חוששין
Rav Huna řekl: Kopist, kterou [člověk] zapíchl [do hromady], vytáhl a znovu zapíchl, je dovolena; jinak je zakázána.
אמר רב הונא האי סליקוסתא דצה שלפה והדר דצה שריא ואי לאו אסיר
Šmuel řekl: Nůž mezi cihlami – zapíchl-li ho, vytáhl a znovu zapíchl, je dovolen; jinak je zakázán.
אמר שמואל האי סכינא דביני אורבי דצה שלפה והדר דצה שרי ואי לאו אסיר
מר זוטרא ואיתימא רב אשי אמר בגורדיתא דקני שפיר דמי
Rav Mordechaj řekl Ravovi: Rav Ketina vznesl námitku: Kdo zahrabe tuřín a ředkve pod vinnou révu, a byly-li jejich listy zčásti odkryté, nemusí se obávat
אמר. ליה רב מרדכי לרבא מתיב רב קטינא תיובתא הטומן לפת וצנונות תחת הגפן אם היה מקצת עליו מגולים אינו חושש
Originál: Shabbat 50b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.