Šabat 82a שבת

když se neotíráte střepem, nezabíjíte veš na svých šatech a netrháte si zeleninu a nejíte ji ze svazku, který zahradník svázal?

Řekl rav Huna svému synovi Rabovi: Proč nechodíš k ravu Chisdovi, jehož učení je bystré? Řekl mu: Proč bych k němu chodil? Když k němu jdu, poučuje mě o světských věcech. [Řekl mi:] Kdo vejde na záchod, ať si nesedá prudce a ať se příliš nenamáhá, neboť konečník spočívá na třech zubech; aby se snad zuby konečníku nevychýlily a neocitl se v nebezpečí. Řekl mu: On se zabývá životem tvorů, a ty říkáš „o světských věcech“?! Tím spíše k němu jdi!

Měl-li před sebou oblázek a střep – rav Huna říká: Otírá se oblázkem a neotírá se střepem. A rav Chisda říká: Otírá se střepem a neotírá se oblázkem. Namítá se: Měl-li před sebou oblázek a střep, otírá se střepem a neotírá se oblázkem! Je to vyvrácení rava Huny. Vysvětlil to Rafram bar Papa před ravem Chisdou podle rava Huny: [Jde o] okraje nádob.

Měl-li před sebou oblázek a trávu – rav Chisda a rav Hamnuna: jeden říká: Otírá se oblázkem a neotírá se trávou; a druhý říká: Otírá se trávou a neotírá se oblázkem. Namítá se: Kdo se otírá věcí, nad níž vládne oheň, tomu vypadávají spodní zuby! To není obtížné: toto [platí] o vlhké [trávě], toto o suché.

Kdo potřebuje vyprázdnit se a nevyprázdní se – rav Chisda a Ravina: jeden říká: vládne nad ním zlý duch; a druhý říká: vládne nad ním duch zápachu. Učí se [barajta] podle toho, kdo říká, že nad ním vládne duch zápachu, neboť se učí: Kdo potřebuje [vykonat potřebu] a jí, podobá se peci, kterou roztopili na jejím popelu; a to je počátek ducha zápachu.

Potřeboval se vyprázdnit a nemůže se vyprázdnit – řekl rav Chisda: Ať vstane a posadí se, vstane a posadí se. Rav Chanan z Nehardey říká: Ať se natáčí do stran. Rav Hamnuna říká: Ať si to místo otírá oblázkem. A rabíni říkají: Ať odvede svou mysl. Řekl rav Acha, syn Ravy, ravu Ašimu: Tím spíše, když odvede svou mysl, nevyprázdní se! Řekl mu: Ať odvede svou mysl od jiných věcí. Řekl rav Jirmeja z Difti: Já sám jsem viděl jednoho Araba, který vstával a sedal, vstával a sedal, až vylil [obsah] jako hrnec.

Učili rabíni: Kdo jde na pravidelnou hostinu, ať se desetkrát projde po čtyřech loktech – a někteří říkají čtyřikrát po deseti loktech – a vyprázdní se, a pak vejde a posadí se na své místo.

MIŠNA: Střep – k vložení mezi jedno prkno a druhé; slova rabi Jehudy. Rabi Meir říká: K vyhrabání ohně. Rabi Josi říká: K pojmutí reviitu. Řekl rabi Meir: Přestože to není důkaz věci, je to náznak věci: „Nenajde se v jeho troskách střep, aby se jím vzal oheň z ohniště“ (Iz 30,14). Řekl mu rabi Josi: Odtamtud je důkaz [pro mne]: „a nabrala voda z nádrže“ (Iz 30,14).

GEMARA: (Bylo otázkou: Je větší míra rabi Meira, nebo míra rabi Josiho?) Logické je, [že] míra rabi Josiho je větší; ale [podle] verše je míra rabi Meira větší, neboť kdyby tě napadlo, že míra rabi Josiho je větší – proklíná ho [nejprve] malou nádobou a potom proklíná velkou nádobou? Řekl Abaje: (I Mišna) „vzít oheň z ohniště“ – z velkého ohniště [kde je třeba velkého střepu].

„Rabi Josi říká: Odtamtud je důkaz.“ Dobře řekl rabi Josi rabi Meirovi! A rabi Meir? Mluví [ve smyslu] „netřeba říkat“: Netřeba říkat, že se mu nenajde věc, která je pro lidi hodnotná, nýbrž nenajde se mu ani věc, která pro lidi hodnotná není.

Vrátíme se k tobě, [kapitolo] „Kdo vynese víno“.

MIŠNA: Řekl rabi Akiva: Odkud [víme], že modla znečišťuje nesením jako menstruující žena? Je řečeno: „Odhodíš je jako menstruující; řekneš mu: Pryč!“ (Iz 30,22). Jako menstruující žena znečišťuje nesením, tak i modla znečišťuje nesením.

GEMARA: Učili jsme tam: Ten, jehož dům sousedil s [domem] modly a spadl, nesmí ho znovu postavit. Co má udělat? Ustoupí do svého [pozemku] o čtyři lokte a staví.