s těmi, kdo jsou k tomu pozváni. Událost s Rabanem Gamlielem, který řekl: Ať mi sedm přijde časně ráno do horní místnosti. Přišel časně a nalezl osm. Řekl: Kdo je ten, kdo vystoupil bez svolení? Ať sestoupí.
במזומנין לה מעשה ברבן גמליאל שאמר השכימו לי שבעה לעלייה השכים ומצא שמונה אמר מי הוא שעלה שלא ברשות ירד
Povstal Šmuel Malý a řekl: Já jsem ten, kdo vystoupil bez svolení, a nevystoupil jsem, abych prodlužoval rok, nýbrž potřeboval jsem se naučit halachu pro praxi. Řekl mu: Seď, můj synu, seď; všechny roky by byly hodny, aby byly prodlouženy tebou; ale mudrci řekli: Neprodlužují rok jinak než s těmi, kdo jsou k tomu pozváni. Ve skutečnosti to nebyl Šmuel Malý, ale jiný člověk, a [Šmuel] to učinil, aby ho ušetřil zahanbení.
עמד שמואל הקטן ואמר אני הוא שעליתי שלא ברשות ולא לעבר השנה עליתי אלא ללמוד הלכה למעשה הוצרכתי אמר לו שב בני שב ראויות כל השנים כולן להתעבר על ידך אלא אמרו חכמים אין מעברין את השנה אלא במזומנין לה ולא שמואל הקטן הוה אלא איניש אחרינא ומחמת כיסופא הוא דעבד
Jako tehdy, když seděl Rabi a vykládal, a ucítil pach česneku. Řekl: Kdo jedl česnek, ať odejde. Povstal rabi Chija a odešel; povstali všichni a odešli. Ráno nalezl rabi Šimon, syn Rabiho, rabi Chiju. Řekl mu: Ty jsi ten, kdo trápil mého otce? Řekl mu: Ať se nic takového v Izraeli nestane.
כי הא דיתיב רבי וקא דריש והריח ריח שום אמר מי שאכל שום יצא עמד רבי חייא ויצא עמדו כולן ויצאו בשחר מצאו רבי שמעון בר' לרבי חייא אמר ליה אתה הוא שציערת לאבא אמר לו לא תהא כזאת בישראל
A odkud se to rabi Chija naučil? Od rabi Meira, jak se učí: Stala se událost s jednou ženou, která přišla do školy rabi Meira. Řekla mu: Rabi, jeden z vás se se mnou zasnoubil souloží. Povstal rabi Meir, napsal jí rozlukový list a dal jí ho; povstali všichni, napsali a dali jí [ho].
ורבי חייא מהיכא גמיר לה מרבי מאיר דתניא מעשה באשה אחת שבאתה לבית מדרשו של ר"מ אמרה לו רבי אחד מכם קדשני בביאה עמד רבי מאיר וכתב לה גט כריתות ונתן לה עמדו כתבו כולם ונתנו לה
A odkud se to naučil rabi Meir? Od Šmuela Malého. A odkud se to naučil Šmuel Malý? Od Šechanjáše, syna Jechíelova, jak je psáno: „Šechanjáš, syn Jechíelův, z potomků Élamových, promluvil a řekl Ezdrášovi: My jsme se zpronevěřili našemu Bohu a pojali jsme cizí ženy z národů země; avšak nyní je pro Izrael v této věci naděje“ (Ezd 10,2).
ור"מ מהיכא גמיר לה משמואל הקטן ושמואל הקטן מהיכא גמיר לה משכניה בן יחיאל דכתיב (עזרא י, ב) ויען שכניה בן יחיאל מבני עילם ויאמר לעזרא אנחנו מעלנו באלהינו ונושב נשים נכריות מעמי הארץ ועתה יש מקוה לישראל על זאת
A odkud se to naučil Šechanjáš, syn Jechíelův? Od Jozua, jak je psáno: „Hospodin řekl Jozuovi: Vstaň! Proč ležíš na své tváři? Izrael zhřešil“ (Joz 7,10–11). Řekl před Ním: Pane světa, kdo zhřešil? Řekl mu: Jsem snad tvůj udavač? Vrhni losy. A chceš-li, řekni: Od Mojžíše, jak je psáno: „Dokdy se budete zdráhat?“ (Ex 16,28).
ושכניה בן יחיאל מהיכא גמר לה מיהושע דכתיב (יהושע ז, י) ויאמר ה' אל יהושע קום לך למה זה אתה נופל על פניך חטא ישראל אמר לפניו רבש"ע מי חטא אמר לו וכי דילטור אני לך הטל גורלות ואיבעית אימא ממשה דכתיב (שמות טז, כח) עד אנה מאנתם
Učili mudrci: Když zemřeli poslední proroci, Ageus, Zacharjáš a Malachiáš, odešel duch svatosti z Izraele; a přesto se řídili nebeským hlasem. Jednou byli shromážděni v horní místnosti domu Gurji v Jerichu, a z nebe se k nim ozval hlas: Je zde jeden, který je hoden, aby na něm spočinula Šechina (jako na Mojžíšovi, našem učiteli), jenže jeho pokolení toho není hodno. Mudrci upřeli své oči na Hilela Staršího. A když zemřel, řekli o něm: Ach, zbožný! Ach, pokorný! Žák Ezdrášův!
ת"ר משמתו נביאים האחרונים חגי זכריה ומלאכי נסתלקה רוח הקודש מישראל ואף על פי כן היו משתמשין בבת קול פעם אחת היו מסובין בעליית בית גוריה ביריחו ונתנה עליהם בת קול מן השמים יש כאן אחד שראוי שתשרה עליו שכינה (כמשה רבינו) אלא שאין דורו זכאי לכך נתנו חכמים את עיניהם בהלל הזקן וכשמת אמרו עליו הי חסיד הי עניו תלמידו של עזרא
Opět jednou byli shromážděni v horní místnosti v Javne, a z nebe se k nim ozval hlas: Je zde jeden, který je hoden, aby na něm spočinula Šechina, jenže jeho pokolení toho není hodno. Mudrci upřeli své oči na Šmuela Malého. A když zemřel, řekli o něm: Ach, zbožný! Ach, pokorný! Žák Hilelův! I on řekl v hodině své smrti: Šimon a Jišmael meči, jejich druhové k zabití, ostatní lid k plenění, a veliká soužení v budoucnu přijdou na svět.
שוב פעם אחת היו מסובין בעליה ביבנה ונתנה עליהם בת קול מן השמים יש כאן אחד שראוי שתשרה עליו שכינה אלא שאין דורו זכאי לכך נתנו חכמים את עיניהם בשמואל הקטן וכשמת אמרו עליו הי חסיד הי עניו תלמידו של הלל אף הוא אמר בשעת מיתתו שמעון וישמעאל לחרבא וחברוהי לקטלא ושאר עמא לביזא ועקן סגיאן עתידן למיתי על עלמא
Učili mudrci: Neprodlužují rok, ledaže s tím souhlasí nasi. A stala se událost s Rabanem Gamlielem, který šel vzít povolení od jednoho místodržitele v Sýrii a dlouho se nevracel; i prodloužili rok pod podmínkou, že Raban Gamliel bude souhlasit. A když přišel Raban Gamliel a řekl: Souhlasím, ukázalo se, že rok je prodloužen.
ת"ר אין מעברין את השנה אלא אם כן ירצה נשיא ומעשה ברבן גמליאל שהלך ליטול רשות אצל שלטון אחד שבסוריא ושהה לבא ועיברו את השנה על מנת שירצה רבן גמליאל וכשבא ר"ג ואמר רוצה אני נמצאת שנה מעוברת
Učili mudrci: Neprodlužují rok, ledaže je to potřebné kvůli cestám, kvůli mostům, kvůli pecím pro pesachové oběti a kvůli vyhnancům Izraele, kteří se vydali ze svých míst a ještě nedorazili; ale ne kvůli sněhu, ne kvůli chladu a ne kvůli vyhnancům Izraele, kteří se ze svých míst nevydali.
תנו רבנן אין מעברין את השנה אלא אם כן היתה צריכה מפני הדרכים ומפני הגשרים ומפני תנורי פסחים ומפני גליות ישראל שנעקרו ממקומן ועדיין לא הגיעו אבל לא מפני השלג ולא מפני הצינה ולא מפני גליות ישראל שלא עקרו ממקומן
Učili mudrci: Neprodlužují rok ani kvůli kůzlatům, ani kvůli jehňatům, ani kvůli holoubatům, která [ještě] nevzlétla; činí je však podpůrným důvodem pro [prodloužení] roku. Jak? Rabi Janaj říká jménem Rabana Šimona ben Gamliela: [Psal:] Oznamujeme vám, že holoubata jsou útlá, jehňata slabá a čas jara nenastal; a ta věc se mi zdála dobrá, a přidal jsem k tomuto roku třicet dní.
ת"ר אין מעברין את השנה לא מפני הגדיים ולא מפני הטלאים ולא מפני הגוזלות שלא פירחו אבל עושין אותן סעד לשנה כיצד רבי ינאי אומר משום רבן שמעון בן גמליאל מהודעין אנחנא לכון דגוזליא רכיכין ואימריא דערקין וזימנא דאביבא לא מטא ושפרת מילתא באנפאי ואוסיפית על שתא דא תלתין יומין
Originál: Sanhedrin 11a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.