Sanhedrin 27a סנהדרין

Usvědčený křivý svědek (ed zomem) – Abaje řekl: Je nezpůsobilý zpětně. A Rava řekl: Je nezpůsobilý od nynějška.

Abaje řekl: Je nezpůsobilý zpětně – od chvíle, kdy svědčil, je ničemou, a Tóra řekla: „Nepodávej ruku ničemovi … nečiň ničemu svědkem“ (Ex 23,1).

Rava řekl: Je nezpůsobilý od nynějška – usvědčený křivý svědek je novinka. Co tě vede k tomu, že spoléháš na tyto [svědky]? Spolehni na ty [první]! Máš u něj [nezpůsobilost] jen od chvíle jeho novinky dále.

Někteří říkají: I Rava se domnívá jako Abaje; a proč říká „od nynějška“? Kvůli škodě kupujících.

Jaký je mezi nimi [mezi oběma verzemi] rozdíl? Rozdíl mezi nimi je, když dva svědčili o jednom [svědkovi, že spáchal přestupek], nebo když ho prohlásili za nezpůsobilého pro loupež.

A rabi Jirmeja z Difty řekl: Rav Papi rozhodl případ podle Ravy. Mar bar Rav Aši řekl: Halacha je podle Abajeho.

A halacha je podle Abajeho [v případech s mnemotechnickou pomůckou] JAAL KGM.

Odpadlík, který jí zdechliny z chuti – podle všech je nezpůsobilý.

[Jí-li je] ze vzdoru – Abaje řekl: Je nezpůsobilý. Rava řekl: Je způsobilý.

Abaje řekl: Je nezpůsobilý, protože je ničemou, a Milosrdný řekl: „Nečiň ničemu svědkem.“ A Rava řekl: Je způsobilý; vyžadujeme ničemu násilí.

Namítají: „Nečiň ničemu svědkem“ (Ex 23,1) – nečiň násilníka svědkem; to jsou lupiči a ti, kdo zneuctívají přísahy. Copak [to neznamená] jak marnou přísahu, tak peněžní přísahu?

Ne, jak to, tak ono je peněžní přísaha. A proč „přísahy“ [v množném čísle]? Přísahy obecně.

Namítají: „Nečiň ničemu svědkem“ – nečiň násilníka svědkem; to jsou lupiči a ti, kdo půjčují na úrok. [To je] vyvrácení Abajeho! [Je to] vyvrácení.

Máme říci, že je to jako [spor] tanaitů? Usvědčený křivý svědek je nezpůsobilý pro celou Tóru – slova rabi Meira. Rabi Josi říká: Kdy to platí? Byl-li usvědčen v hrdelních procesech; ale byl-li usvědčen v peněžních procesech, je způsobilý pro hrdelní procesy.

Máme říci, že Abaje je jako rabi Meir a Rava jako rabi Josi? Abaje je jako rabi Meir, který říká, že vyvozujeme od lehčího k přísnějšímu; a Rava mluví jako rabi Josi, který říká, že od přísnějšího k lehčímu vyvozujeme, od lehčího k přísnějšímu nevyvozujeme.

Ne. Podle rabi Josiho se nikdo nepře; přou se podle rabi Meira.

Abaje je jako rabi Meir. A Rava [řekne]: Rabi Meir to tam říká jen o křivém svědkovi v peněžní věci, který je špatný vůči Nebesům i špatný vůči lidem; ale zde, kde je špatný vůči Nebesům a není špatný vůči lidem, ne.

A halacha je podle Abajeho? Vždyť byl vyvrácen! – Ona [baraita] je [podle] rabi Josiho.

A ať je [podle] rabi Josiho – [ve sporu] rabi Meira a rabi Josiho je halacha podle rabi Josiho!

Tam je to jinak, protože tana nám [Mišnu] anonymně učil podle rabi Meira. A kde nám ji anonymně učil?

Jako tehdy, když bar Chama zabil člověka. Exilarcha řekl Ravu Abovi bar Jaakovovi: Jdi a prozkoumej to; jestliže skutečně zabil, ať mu vyrazí oči. Přišli dva svědkové a svědčili proti němu, že skutečně zabil. Šel on a přivedl dva svědky, kteří svědčili proti jednomu z oněch. Jeden řekl: Přede mnou ukradl kav ječmene; a druhý řekl: Přede mnou ukradl