Sanhedrin 65a סנהדרין

Babylonský talmud · Nezikin – Škody · list 65a · 24 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1Otázka 5Námitka 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Vyvolávač duchů (ba'al ov) – to je pitom, který mluví z podpaží; a jidoni – to je ten, kdo mluví ústy. Ti jsou [trestáni] ukamenováním. A ten, kdo se jich dotazuje, [porušuje pouhý] zákaz.

מתני׳ בעל אוב זה פיתום המדבר משחיו וידעוני זה המדבר בפיו הרי אלו בסקילה והנשאל בהם באזהרה:

GEMARA: Čím se liší [případ] zde, že [Mišna] uvádí vyvolávače duchů i jidoniho, a čím se liší [případ] u [traktátu] Kritot, že uvádí vyvolávače duchů a jidoniho vynechává?

גמ׳ מאי שנא הכא דקתני בעל אוב וידעוני ומאי שנא גבי כריתות דקתני בעל אוב ושייריה לידעוני

Rabi Jochanan řekl: Protože oba byli řečeni v jednom zákazu.

ר' יוחנן אמר הואיל ושניהן בלאו אחד נאמרו

Reš Lakiš řekl: Jidoni [je vynechán], protože u něj není [žádný] čin.

ר"ל אמר ידעוני לפי שאין בו מעשה

A podle rabiho Jochanana, proč uvedl právě vyvolávače duchů? Protože jím verš začíná.

ור' יוחנן מאי שנא בעל אוב דנקט משום דפתח ביה קרא

A Reš Lakiš, proč neřekl jako rabi Jochanan? Rav Papa řekl: Jsou rozlišeni co do [trestu] smrti.

וריש לקיש מ"ט לא אמר כר' יוחנן אמר רב פפא חלוקין הן במיתה

A rabi Jochanan? Rozlišení co do zákazu se nazývá rozlišením, rozlišení co do [trestu] smrti se rozlišením nenazývá.

ור' יוחנן חלוקה דלאו שמה חלוקה דמיתה לא שמה חלוקה

A rabi Jochanan, proč neřekl jako Reš Lakiš? Řekne ti: Mišna v [traktátu] Kritot je [podle] rabiho Akivy, který říká, že nepotřebujeme čin.

ורבי יוחנן מ"ט לא אמר כריש לקיש אמר לך מתני' דכריתות ר' עקיבא היא דאמר לא בעינן מעשה

A Reš Lakiš? I když rabi Akiva nepotřebuje velký čin, malý čin potřebuje.

וריש לקיש נהי דלא בעי ר' עקיבא מעשה רבה מעשה זוטא בעי

[U] rouhače, jaký čin tu je? Pohyb jeho rtů je činem.

מגדף מאי מעשה איכא עקימת שפתיו הוי מעשה

[U] vyvolávače duchů, jaký čin tu je? Klepání jeho paží je činem.

בעל אוב מאי מעשה איכא הקשת זרועותיו הוי מעשה

A dokonce podle rabínů [je tomu tak]? Vždyť bylo učeno: Je vinen [obětí za hřích] jen za věc, při níž je čin, jako obětování, pálení kadidla, úlitba a klanění se.

ואפילו לרבנן והתניא אינו חייב אלא על דבר שיש בו מעשה כגון זיבוח קיטור וניסוך והשתחואה

A Reš Lakiš řekl: Kdo učil [o] klanění se? Je to rabi Akiva, který říká, že nepotřebujeme čin. A rabi Jochanan řekl: Můžeš říci, že i rabíni; ohnutí postavy je podle rabínů činem.

ואמר ר"ל מאן תנא השתחואה ר"ע היא דאמר לא בעינן מעשה ור' יוחנן אמר אפילו תימא רבנן כפיפת קומתו לרבנן הוי מעשה

Nyní tedy podle Reš Lakiše ohnutí postavy podle rabínů není činem, [a] klepání paží vyvolávače duchů činem je?

השתא לריש לקיש כפיפת קומתו לרבנן לא הוי מעשה הקשת זרועותיו דבעל אוב הוי מעשה

I když to Reš Lakiš říká, [říká to] podle rabiho Akivy, ale podle rabínů ne.

כי קאמר ר"ל נמי לר"ע אבל לרבנן לא

Je-li tomu tak, [Mišna] měla říci: Vyjímá se rouhač a vyvolávač duchů.

אי הכי יצא מגדף ובעל אוב מיבעי ליה

Nýbrž Ula řekl: [Jde o případ] toho, kdo pálí kadidlo démonovi.

אלא אמר עולא במקטר לשד

Rava mu řekl: Kdo pálí kadidlo démonovi, je modloslužebník! Nýbrž Rava řekl: [Jde o případ] toho, kdo pálí kadidlo, aby [démony] spoutal.

א"ל רבא מקטר לשד עובד עבודת כוכבים הוא אלא אמר רבא במקטר לחבר

Abaje mu řekl: Ten, kdo pálí kadidlo, aby spoutal, je zaklínač?

אמר ליה אביי המקטר לחבר חובר חבר הוא

Ano, a Tóra řekla: zaklínač – ten [je trestán] ukamenováním?

אין והתורה אמרה חובר זה בסקילה

Rabíni učili: „Zaklínač zaklínající“ (Dt 18,11) – ať spoutává velké, ať spoutává malé [tvory], dokonce hady a štíry.

ת"ר (דברים יח, יא) חובר חבר אחד חבר גדול ואחד חבר קטן ואפי' נחשים ועקרבים

Abaje řekl: Proto ten, kdo [zaklínáním] spoutá vosu a štíra, i když zamýšlí, aby neškodili, [činí to, co je] zakázáno.

אמר אביי הלכך האי מאן דצמיד זיבורא ועקרבא אע"ג דקא מיכוין דלא ליזקו אסור

A podle rabiho Jochanana, čím se liší [to], že ohnutí postavy je podle rabínů činem, a pohyb rtů činem není?

ורבי יוחנן מאי שנא דכפיפת קומתו לרבנן הוי מעשה ועקימת שפתיו לא הוי מעשה

Rava řekl: Rouhač je jiný, protože [jeho čin] je v srdci.

אמר רבא שאני מגדף הואיל וישנו בלב

Originál: Sanhedrin 65a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.