Sanhedrin 65b סנהדרין

Rabi Zera namítl: Vyjímají se křiví svědci, protože u nich není čin. Proč? Vždyť [jejich čin] není v srdci!

Rava řekl: Křiví svědci jsou jiní, protože [jejich čin] je v hlasu.

A hlas podle rabiho Jochanana není činem? Vždyť bylo řečeno: [Kdo] hlasem zamezil [zvířeti v žraní při mlácení] a [kdo] hlasem hnal [spřežení smíšených druhů] – rabi Jochanan řekl: Je vinen. A Reš Lakiš řekl: Je osvobozen.

Rabi Jochanan řekl: Je vinen – pohyb úst je činem. Reš Lakiš řekl: Je osvobozen – pohyb úst není činem.

Nýbrž Rava řekl: Křiví svědci jsou jiní, protože [jejich svědectví spočívá] ve vidění.

Rabíni učili: Vyvolávač duchů (ba'al ov) – to je ten, kdo [nechává ducha] mluvit z kloubů a z podpaží; jidoni – to je ten, kdo si vloží do úst kost [zvířete] jadua a ona mluví sama od sebe.

Namítli: „A tvůj hlas bude jako [hlas] vyvolaného ducha ze země“ (Iz 29,4). Což to neznamená, že mluví svým obvyklým způsobem? Ne, [znamená to], že vystoupí, usadí se mezi klouby a mluví.

Pojď a slyš: „A žena řekla Saulovi: Viděla jsem božskou bytost vystupovat ze země“ (1S 28,13). Což to neznamená, že mluví svým obvyklým způsobem? Ne, [znamená to], že se usadí mezi klouby a mluví.

Rabíni učili: Vyvolávač duchů – ať ten, kdo vyvolává [mrtvého] pomocí jeho pohlaví, ať ten, kdo se dotazuje lebky. Jaký je rozdíl mezi jedním a druhým? [Mrtvý] vyvolaný pomocí pohlaví nevystupuje svým obvyklým způsobem a nevystupuje o Šabatu; [mrtvý], jehož lebky se dotazují, vystupuje svým obvyklým způsobem a vystupuje o Šabatu.

„Vystupuje“ – kam vystupuje? Vždyť leží před ním! Nýbrž řekni: odpovídá svým obvyklým způsobem a odpovídá o Šabatu.

A tuto otázku položil Turnus Rufus rabimu Akivovi. Řekl mu: Čím se liší [jeden] den od [ostatních] dnů? [Rabi Akiva] mu řekl: A čím se liší [jeden] muž od [ostatních] mužů? Řekl mu: Tím, že můj pán [tak] chce. [Odpověděl mu]: I Šabat [je jiný], protože [tak] chce [jeho] Pán.

Řekl mu: Takto ti to říkám: Kdo tvrdí, že dnes je Šabat? Řekl mu: Ať to dokáže řeka Sambation, ať to dokáže vyvolávač duchů, ať to dokáže hrob tvého otce, z něhož o Šabatu nevychází dým. Řekl mu: Zneuctil jsi ho, zahanbil jsi ho a proklel jsi ho.

Ten, kdo se dotazuje vyvolaného ducha – to je přece [totéž, co] „kdo se doptává mrtvých“?

Kdo se doptává mrtvých, [je ten, o kom] bylo učeno: „A kdo se doptává mrtvých“ (Dt 18,11) – to je ten, kdo hladoví a jde přenocovat na hřbitov, aby na něm spočinul duch nečistoty.

A když rabi Akiva došel k tomuto verši, plakal: Jestliže na tom, kdo hladoví, aby na něm spočinul duch nečistoty, duch nečistoty spočine, tím spíše [by měl spočinout duch čistoty na] tom, kdo hladoví, aby na něm spočinul duch čistoty. Ale co mám dělat, když to způsobily naše hříchy, neboť je řečeno: „Ale vaše hříchy oddělily vás od vašeho Boha“ (Iz 59,2).

Rava řekl: Kdyby spravedliví chtěli, stvořili by svět, neboť je řečeno: „Ale vaše hříchy oddělily…“

Rava stvořil člověka a poslal ho k rabimu Zerovi. [Rabi Zera] s ním mluvil, ale on mu neodpovídal. Řekl mu: Jsi z [výtvorů] druhů; vrať se do svého prachu.

Rav Chanina a Rav Ošaja sedávali každý pátek večer a zabývali se Knihou stvoření (Sefer Jecira); a bylo jim stvořeno tříleté tele a snědli je.

Rabíni učili: Me'onen (věštec z časů) – rabi Šimon říká: To je ten, kdo přejíždí přes oko sedmi druhy semene. A mudrci říkají: To je ten, kdo klame oči. Rabi Akiva říká: To je ten, kdo vypočítává časy a hodiny a říká: Dnes je dobré vyjít, zítra je dobré nakupovat; v předvečer sobotních let bývá pšenice dobrá; vytrhávání luštěnin [je chrání] před tím, aby byly špatné.

Rabíni učili: Menachéš (vykladač znamení) – to je ten, kdo říká: Chléb mu vypadl z úst, hůl mu vypadla z ruky, jeho syn na něj volá zezadu, havran na něj volá, jelen mu zkřížil cestu, had po jeho pravici a liška po jeho levici.