Ševuot 22b שבועות

A mudrci říkají: Ani on, ani jeho bližní se nedopustil zpronevěry, protože u konamů není zpronevěra.

Obrať to: Ani ten, ani onen se nedopustil zpronevěry, protože u konamů není zpronevěra – to jsou slova rabi Meira; a mudrci říkají: On se dopustil zpronevěry a jeho bližní ne.

Je-li tomu tak, když rabi Meir říká: Konamy jsou jako přísahy – znamená to, že konamy se jen nesčítají, ale zpronevěra u nich je; vždyť rabi Meir řekl: U konamů vůbec není zpronevěra!

Mluví k nim podle jejich, rabínského, názoru: Podle mne u konamů vůbec není zpronevěra; ale podle vás – uznejte mi alespoň, že konamy jsou jako přísahy.

A rabíni? U přísah platí důvod Rav Pinchase, u konamů důvod Rav Pinchase neplatí.

Rava řekl: Přísahám, že nebudu jíst, a jedl prach – je osvobozen. Rava se tázal: Přísahám, že nebudu jíst prach – jaké množství? Protože řekl „že nebudu jíst“, má na mysli olivu? Nebo snad, protože to není věc, kterou lidé jedí, [stačí] jakékoli množství? Zůstává to nerozhodnuto.

Rava se tázal: Přísahám, že nebudu jíst hroznová jádra – jaké množství? Protože se jedí ve směsi, má na mysli olivu? Nebo snad, protože je lidé samotná nejedí, má na mysli jakékoli množství? Zůstává to nerozhodnuto.

Rav Aši se tázal: Nazír, který řekl: Přísahám, že nebudu jíst hroznová jádra – jaké množství? Protože olivu je zakázáno [jíst] z Tóry, když přísahá, přísahá na to, co je dovoleno, a má na mysli jakékoli množství? Nebo snad, protože řekl „že nebudu jíst“, má na mysli olivu?

Pojď a slyš: Přísahám, že nebudu jíst, a snědl zdechliny a roztrhaná zvířata, havěť a plazy – je povinen; a rabi Šimon osvobozuje. A zkoumali jsme to: Proč je povinen? Vždyť je zapřisáhnut už od hory Sinaj! Rav, Šmuel i rabi Jochanan řekli: Jde o případ, kdy zahrnuje dovolené věci spolu s věcmi zakázanými.

A Reš Lakiš řekl: Nenajdeš to jinak než buď když výslovně uvedl polovinu míry, a to podle rabínů; nebo při neurčitém vyjádření, a to podle rabi Akivy, který řekl: Člověk si může zakázat i nepatrné množství.

A hle, zdechlina, na niž je zapřisáhnut už od hory Sinaj, je obdobou hroznových jader u nazíra; a důvodem je, že [polovinu míry] výslovně uvedl; kdyby to výslovně neuvedl, měl by na mysli olivu. Plyne z toho [odpověď].

Pak bys tedy rozřešil to, na co se tázal Rava: Přísahám, že nebudu jíst prach – jaké množství? Rozřeš, že až když je toho olivu; neboť zdechlina je obdobou prachu, a důvodem je, že to výslovně uvedl; kdyby to výslovně neuvedl, měl by na mysli olivu.

Ne: prach vůbec není k jídlu; zdechlina k jídlu je, jen na ní leží lev [zákazu].

MIŠNA: „Přísahám, že nebudu jíst“ – a jedl i pil: je povinen jen jednou. „Přísahám, že nebudu jíst a že nebudu pít“ – a jedl i pil: je povinen dvakrát. „Přísahám, že nebudu jíst“ – a jedl pšeničný chléb, ječný chléb a špaldový chléb: je povinen jen jednou. „Přísahám, že nebudu jíst pšeničný chléb, ječný chléb a špaldový chléb“ – a jedl: je povinen za každý zvlášť. „Přísahám, že nebudu pít“ – a pil mnoho nápojů: je povinen jen jednou. „Přísahám, že nebudu pít víno, olej a med“ – a pil: je povinen za každý zvlášť.

„Přísahám, že nebudu jíst“ – a jedl pokrmy, které nejsou vhodné k jídlu, a pil nápoje, které nejsou vhodné k pití: je osvobozen. „Přísahám, že nebudu jíst“ – a jedl zdechliny a roztrhaná zvířata, havěť a plazy: je povinen; a rabi Šimon osvobozuje. Řekl: „Ať je mé ženě konamem mít ze mne užitek, jestliže jsem dnes jedl“ – a on [dnes] jedl zdechliny a roztrhaná zvířata, havěť a plazy: jeho žena je zakázána.

GEMARA: Rabi Chija bar Avin řekl, že Šmuel řekl: „Přísahám, že nebudu jíst“ – a pil: je povinen. Chceš-li, řekni důvod z rozumu, a chceš-li, řekni z verše.

Chceš-li, řekni z rozumu: Člověk řekne svému bližnímu: Pojďme něco ochutnat – a vejdou, jedí a pijí. A chceš-li, řekni z verše: Pití je zahrnuto v jedení, neboť Reš Lakiš řekl: Odkud víme, že pití je zahrnuto v jedení? Neboť je řečeno: „A budeš jíst před Hospodinem, svým Bohem, na místě, které vyvolí, aby tam přebývalo jeho jméno, desátek ze svého obilí a svého moštu“ (Dt 14,23).