Ševuot 29a שבועות

a snědl fíky a oddělil oběť, a potom snědl samotné hrozny – hrozny jsou jen polovinou míry, a za polovinu míry obětí povinen není. I zde, například když řekl: „Přísahám, že nesním deset“, a znovu řekl: „Přísahám, že nesním devět“, a snědl devět a oddělil oběť, a potom snědl desátý – desátý je jen polovinou míry, a za polovinu míry povinen není.

MIŠNA: Co je marná přísaha? Přísahal, že změní to, co je lidem známo: řekl o kamenném sloupu, že je ze zlata, o muži, že je to žena, a o ženě, že je to muž;

přísahal na věc, která je nemožná: „jestliže jsem neviděl velblouda, který létal ve vzduchu“, a „jestliže jsem neviděl hada velikého jako trám olivového lisu“;

řekl svědkům: „Pojďte a svědčte pro mne“ – „Přísaháme, že pro tebe nebudeme svědčit“; přísahal, že zruší přikázání: že nepostaví suku, že nevezme lulav a že si nenasadí tefilin – to je marná přísaha, za jejíž úmyslné porušení se trestá bičováním a za neúmyslné je osvobozen.

„Přísahám, že sním tento bochník“, „přísahám, že ho nesním“ – první je přísaha vyslovení a druhá je marná přísaha.

Snědl-li ho, přestoupil marnou přísahu; nesnědl-li ho, přestoupil přísahu vyslovení.

GEMARA: Ula řekl: A to tehdy, když je to známo třem lidem.

„Přísahal na věc, která je nemožná: jestliže jsem neviděl velblouda létat ve vzduchu.“ Neříká přece „přísahám, že jsem viděl“; co znamená „jestliže jsem neviděl“? Abaje řekl: Uč: „Přísahám, že jsem viděl.“ Rava řekl: Jde o případ, kdy říká: „Ať jsou mi zakázány všechny plody na světě, jestliže jsem neviděl velblouda létat ve vzduchu.“

Ravina řekl Rav Ašimu: Ale možná ten muž viděl velkého ptáka a dal mu jméno velbloud, a když přísahá, přísahá podle svého vlastního smyslu!

A namítneš-li, že se řídíme podle jeho úst, a ne podle jeho smyslu – vždyť se učí: Když ho zapřísahají, řeknou mu: Věz, že tě nezapřísaháme podle tvého smyslu, nýbrž podle našeho smyslu a podle smyslu soudu. Jaký je důvod? Ne snad proto, že říkáme: Možná mu dal žetony a nazývá je zuzy, a když přísahá, přísahá podle svého vlastního smyslu?

Ne, tam je to kvůli příběhu s Ravovou holí.

Pojď a slyš: A tak jsme nalezli, že když Moše zapřisáhl Izrael, řekl jim: Vězte, že vás nezapřísahám podle vašeho smyslu, nýbrž podle smyslu Všudypřítomného a podle mého smyslu. A proč? Ať jim řekne: Dodržujte, co řekl Bůh! Ne snad proto, že by mohli mít na mysli modlářství?

Ne, je to proto, že i modla se nazývá „bůh“, neboť je psáno: „bohy stříbrné a bohy zlaté“ (Ex 20,23).

Ať jim tedy řekne: Dodržujte Tóru! – To by byl jeden zákon. Ať řekne: Dodržujte dva zákony! – Zákon oběti za hřích a zákon oběti viny. [Ať řekne:] Dodržujte celou Tóru! – To by bylo [zákaz] modlářství, neboť mistr řekl: Závažné je modlářství, neboť každý, kdo je odmítá, je jako ten, kdo uznává celou Tóru.

Ať jim řekne: Dodržujte přikázání! – Jedno přikázání. „Dodržujte přikázání“ v množném čísle – dvě. „Všechna přikázání“ – přikázání cicit, neboť mistr řekl: Přikázání cicit váží stejně jako všechna přikázání dohromady.

Ať jim řekne: Dodržujte šest set třináct přikázání! – A podle tvého názoru: ať jim řekne jen „podle mého smyslu“ – proč potřebuji „podle smyslu Všudypřítomného“?