Je-li tomu tak, pak i když [mzdu] smluvil! Proč bylo učeno: Řemeslník říká: Smluvil jsi mi dvě [mince], a druhý říká: Smluvil jsem ti jen jednu – kdo chce vybrat od druhého, musí přinést důkaz? – Smluvenou [mzdu] si jistě pamatuje.
אי הכי אפילו קצץ נמי אלמה תניא אומן אומר שתים קצצת לי והלה אומר לא קצצתי לך אלא אחת המוציא מחבירו עליו הראיה קציצה ודאי מידכר דכיר ליה
Platí předpoklad, že hospodář nepřestupuje [zákaz] „nenecháš přes noc“. – Vždyť jsi řekl, že hospodář je zaneprázdněn svými dělníky! – To platí před tím, než nastane čas povinnosti; když nastane čas povinnosti, vezme to na sebe a pamatuje si to.
חזקה אין בעל הבית עובר בבל תלין והאמרת בעל הבית טרוד בפועליו הוא הני מילי מקמי דלימטי זמן חיובא הוא כי מטי זמן חיובא רמי אנפשיה ומידכר
A dělník snad přestupuje [zákaz] „nebudeš loupit“ (Lv 19,13)? – U hospodáře jsou dva předpoklady: jeden, že hospodář nepřestupuje [zákaz] „nenecháš přes noc“ (Lv 19,13), a druhý, že dělník neotálí [s vymáháním] své mzdy.
וכי שכיר עובר משום (ויקרא יט, יג) בל תגזול גבי בעל הבית איכא תרי חזקי חדא דאין בעל הבית עובר (ויקרא יט, יג) בבל תלין וחדא דאין שכיר משהא שכרו
Řekl Rav Nachman, řekl Šmuel: Učili to jen tehdy, když ho najal před svědky; najal-li ho však bez svědků, pak protože by mu mohl říci: Nikdy jsem tě nenajal, může mu také říci: Najal jsem tě a dal jsem ti tvou mzdu. Řekl mu rabi Jicchak: Správně! A tak řekl i rabi Jochanan.
אמר רב נחמן אמר שמואל לא שנו אלא ששכרו בעדים אבל שכרו שלא בעדים מתוך שיכול לומר לו לא שכרתיך מעולם יכול לומר לו שכרתיך ונתתי לך שכרך א"ל רבי יצחק יישר וכן אמר רבי יוחנן
Bylo také řečeno: Řekl Rav Menašja bar Zevid, řekl Rav: Učili to jen tehdy, když ho najal před svědky; najal-li ho však bez svědků, pak protože by mu mohl říci: Nikdy jsem tě nenajal, může mu také říci: Najal jsem tě a dal jsem ti tvou mzdu.
איתמר נמי אמר רב מנשיא בר זביד אמר רב לא שנו אלא ששכרו בעדים אבל שכרו שלא בעדים מתוך שיכול לומר לו לא שכרתיך מעולם יכול לומר לו שכרתיך ונתתי לך שכרך
Řekl Rami bar Chama: Jak výborné je toto učení! Řekl mu Rava: V čem je výborné? Je-li tomu tak, jak by mohla nastat přísaha strážců, kterou Milosrdný uložil? Protože by mu mohl říci: Nic takového nikdy nebylo, může mu také říci: Přišlo [to] nazmar vyšší mocí.
אמר רמי בר חמא כמה מעליא הא שמעתא אמר ליה רבא מאי מעליותא א"כ שבועת שומרין דחייב רחמנא היכי משכחת לה מתוך שיכול לומר לו לא היו דברים מעולם יכול לומר לו נאנסו
Z toho plyne, že oba zastávají názor: Kdo svěří [věc] svému druhovi před svědky, tomu ji [druhý] nemusí vracet před svědky; [svěří-li ji] s listinou, musí mu ji vracet před svědky.
מכלל דתרוייהו סבירא להו המפקיד אצל חבירו בעדים אין צריך להחזיר לו בעדים בשטר צריך להחזיר לו בעדים
Rami bar Chama citoval o Rav Šešetovi: „David si ta slova vzal k srdci“ (1S 21,13). Neboť Rav Šešet potkal Rabu bar Šmuela a řekl mu: Učil se mistr něco o najatém dělníkovi? Řekl mu: Ano, učili jsme: Najatý dělník ve své lhůtě přísahá a bere. Jak? Když mu řekl: Najal jsi mě a nedal jsi mi mzdu, a druhý říká: Najal jsem tě a dal jsem ti tvou mzdu. Ale řekl-li mu: Smluvil jsi mi dvě, a druhý říká: Smluvil jsem ti jen jednu – kdo chce vybrat od druhého, musí přinést důkaz.
קרי רמי בר חמא עליה דרב ששת (שמואל א כא, יג) וישם דוד את הדברים האלה בלבו דאשכחיה רב ששת לרבה בר שמואל אמר ליה תני מר מידי בשכיר אמר ליה אין תנינא שכיר בזמנו נשבע ונוטל כיצד בזמן שאמר לו שכרתני ולא נתת לי שכרי והלה אומר שכרתיך ונתתי לך שכרך אבל אמר לו שתים קצצת לי והלה אומר לא קצצתי לך אלא אחת המוציא מחבירו עליו הראיה
Originál: Shevuot 45b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.