Ševuot 49b שבועות

Uhynul – a [ve skutečnosti] se zmrzačil, byl zajat, ukraden nebo ztracen; zmrzačil se – a [ve skutečnosti] uhynul, byl zajat, ukraden nebo ztracen; byl zajat – a [ve skutečnosti] uhynul, zmrzačil se, byl ukraden nebo ztracen; byl ukraden – a [ve skutečnosti] uhynul, zmrzačil se, byl zajat nebo ztracen; ztratil se – a [ve skutečnosti] uhynul, zmrzačil se, byl zajat nebo ukraden. Zavazuji tě přísahou, a on řekl: Amen – je osvobozen.

Kde je můj býk? Ten mu řekl: Nevím, o čem mluvíš – a [ve skutečnosti] uhynul, zmrzačil se, byl zajat, ukraden nebo ztracen. Zavazuji tě přísahou, a on řekl: Amen – je povinen.

Řekl placenému strážci nebo nájemci: Kde je můj býk? Ten mu řekl: Uhynul – a [ve skutečnosti] se zmrzačil nebo byl zajat; zmrzačil se – a [ve skutečnosti] uhynul nebo byl zajat; byl zajat – a [ve skutečnosti] uhynul nebo se zmrzačil; byl ukraden – a [ve skutečnosti] se ztratil; ztratil se – a [ve skutečnosti] byl ukraden. Zavazuji tě přísahou, a on řekl: Amen – je osvobozen.

Uhynul, zmrzačil se nebo byl zajat – a [ve skutečnosti] byl ukraden nebo se ztratil. Zavazuji tě přísahou, a on řekl: Amen – je povinen. Ztratil se nebo byl ukraden – a [ve skutečnosti] uhynul, zmrzačil se nebo byl zajat. Zavazuji tě přísahou, a on řekl: Amen – je osvobozen.

Toto je pravidlo: Každý, kdo [svým tvrzením] mění [případ] povinnosti na povinnost, osvobození na osvobození a osvobození na povinnost, je osvobozen; povinnost na osvobození, je povinen. Toto je pravidlo: Každý, kdo přísahá, aby si ulehčil, je povinen; aby si přitížil, je osvobozen.

GEMARA: Kdo je tanna, [který učí o] čtyřech strážcích? Řekl Rav Nachman, řekl Raba bar Avuha: Je to rabi Meir. Řekl Rava Rav Nachmanovi: Je snad nějaký tanna, který nezastává čtyři strážce? Řekl mu: Ptám se tě takto: Kdo je tanna, který říká, že nájemce je jako placený strážce? Řekl Raba bar Avuha: Je to rabi Meir.

Vždyť o rabim Meirovi jsme slyšeli opak! Neboť jsme učili: Nájemce – jak platí? Rabi Meir říká: Jako bezplatný strážce; rabi Jehuda říká: Jako placený strážce. – Raba bar Avuha to učí obráceně.

Tito čtyři jsou [vlastně] tři! Řekl Rav Nachman bar Jicchak: Strážci jsou čtyři, ale jejich zákony jsou tři.

Řekl bezplatnému strážci atd.; Kde je můj býk atd.; Řekl někomu na trhu atd.; Řekl strážci atd.; Kde je můj býk? Řekl mu: Nevím, o čem mluvíš atd.: Rav řekl: A všichni jsou osvobozeni od [oběti za] přísahu strážců, ale povinni kvůli přísaze výroku. A Šmuel řekl: Jsou osvobozeni i od [povinnosti kvůli] přísaze výroku.

V čem se přou? Šmuel se domnívá: [Přísaha výroku platí jen tam, kde by byla možná i] do budoucna, a [zde] tomu tak není; a Rav se domnívá: [Stačí, že] je možná záporem i kladem.

Vždyť se o tom již jednou přeli! Neboť bylo řečeno: [Přísahám,] že ten a ten hodil kamínek do moře; [přísahám,] že nehodil – Rav řekl: je povinen, a Šmuel řekl: je osvobozen. Rav řekl: je povinen, protože je možná záporem i kladem; a Šmuel řekl: je osvobozen, protože není možná do budoucna.

Bylo to zapotřebí. Kdyby nás to učil jen v onom [případu], [řekl bych, že] v něm mluví Rav [tak], protože přísahá sám od sebe; ale v tomto, kde ho zavazuje přísahou soud, bych řekl, že souhlasí se Šmuelem – podle [učení] rabiho Amiho, neboť rabi Ami řekl: Za žádnou přísahu, kterou ukládají soudci, se nenese vina kvůli přísaze výroku.

A kdyby to bylo řečeno jen v tomto, [řekl bych, že] v tomto mluví Šmuel [tak], ale v onom souhlasí s Ravem. Proto je to potřeba.

K věci samé: Řekl rabi Ami: Žádná přísaha, kterou ukládají soudci, nespadá pod přísahu výroku, neboť je řečeno: „Nebo když někdo přísahá a vysloví [to] rty“ (Lv 5,4) – [tedy] sám od sebe. [Slovo] „když“ [se vykládá] podle Reš Lakiše, neboť Reš Lakiš řekl: [Slovo] ki se užívá ve čtyřech významech: jestliže, možná, nýbrž, protože.

Rabi Elazar říká: Všichni jsou osvobozeni od [oběti za] přísahu strážců a povinni kvůli přísaze výroku, kromě [tvrzení] „Nevím, o čem mluvíš“ u vypůjčitele a [tvrzení o] krádeži a ztrátě u placeného strážce a u nájemce, kde je povinen, protože popřeli peníze.

Vrátíme se k tobě, [kapitolo] „Jsou čtyři strážci“, a tím je dokončen traktát Ševuot.