MIŠNA: Tři dny před svátky modloslužebníků je zakázáno s nimi obchodovat, půjčovat jim věci a vypůjčovat si od nich, půjčovat jim peníze a brát od nich půjčky, splácet jim dluhy a vymáhat od nich splátky. Rabi Jehuda říká: Splátky se od nich vybírat smějí, protože ho to [modloslužebníka] rmoutí. Řekli mu: Ačkoli ho to nyní rmoutí, později se z toho bude radovat.
מתני׳ לפני אידיהן של עובדי כוכבים שלשה ימים אסור לשאת ולתת עמהם להשאילן ולשאול מהן להלוותן וללוות מהן לפורען ולפרוע מהן רבי יהודה אומר נפרעין מהן מפני שמיצר הוא לו אמרו לו אע"פ שמיצר הוא עכשיו שמח הוא לאחר זמן:
GEMARA:Rav a Šmuel: jeden z nich učil [v Mišně] „ejdejhen“ [jejich svátky, s písmenem alef] a druhý učil „edejhen“ [jejich svědectví, s písmenem ajin]. Kdo učí s alef, nemýlí se, a kdo učí s ajin, také se nemýlí.
גמ׳ רב ושמואל חד תני אידיהן וחד תני עידיהן מאן דתני אידיהן לא משתבש ומאן דתני עידיהן לא משתבש
Kdo učí s alef, nemýlí se, neboť je psáno: „Neboť blízko je den jejich pohromy (edam)“ (Dt 32,35). A kdo učí s ajin, nemýlí se, neboť je psáno: „Ať předvedou své svědky (edejhem) a budou ospravedlněni“ (Iz 43,9).
מאן דתני אידיהן לא משתבש דכתיב (דברים לב, לה) כי קרוב יום אידם ומאן דתני עידיהן לא משתבש דכתיב (ישעיהו מג, ט) יתנו עידיהם ויצדקו
A kdo učí s alef, proč neučí s ajin? Řekne ti: [výraz] pohroma je přiléhavější. A kdo učí s ajin, proč neučí s alef? Řekne ti: Kdo jim pohromu přivodí? Svědectví, které vydali sami o sobě; proto je [výraz] svědectví přiléhavější.
ומאן דתני אידיהן מאי טעמא לא תני עידיהן אמר לך תברא עדיף ומאן דתני עידיהן מאי טעמא לא תני אידיהן אמר לך מאן קא גרים להו תברא עדות שהעידו בעצמן הלכך עדות עדיפא
Ale je verš „Ať předvedou své svědky a budou ospravedlněni“ psán o modloslužebnících? Vždyť je psán o Izraeli! Neboť rabi Jehošua ben Levi řekl: Všechna přikázání, která Izrael plní v tomto světě, přijdou a budou za něj svědčit ve světě budoucím, jak je řečeno: „Ať předvedou své svědky a budou ospravedlněni“ – to je Izrael; „ať uslyší a řeknou: Pravda“ – to jsou modloslužebníci.
והאי יתנו עידיהם ויצדקו בעובדי כוכבים כתיב הא בישראל כתיב דאמר ריב"ל כל מצות שישראל עושין בעולם הזה באות ומעידות להם לעוה"ב שנאמר יתנו עידיהם ויצדקו אלו ישראל ישמעו ויאמרו אמת אלו עובדי כוכבים
Nýbrž řekl Rav Huna, syn Rava Jehošuy: Kdo říká „edejhen“ [s ajin], [odvozuje to] odtud: „Tvůrci model jsou všichni marnost, jejich milované věci nic neprospějí, a jejich svědkové jsou oni sami“ (Iz 44,9).
אלא אמר רב הונא בריה דרב יהושע מאן דאמר עידיהן מהכא (ישעיהו מד, ט) יוצרי פסל כולם תוהו וחמודיהם בל יועילו ועידיהם המה
Rabi Chanina bar Papa, a někteří říkají rabi Simlaj, vykládal: V budoucím věku přinese Svatý, budiž požehnán, svitek Tóry, položí si jej do klína a řekne: Kdo se jí zabýval, ať přijde a vezme si svou odměnu.
דרש ר' חנינא בר פפא ואיתימא ר' שמלאי לעתיד לבא מביא הקדוש ברוך הוא ס"ת [ומניחו] בחיקו ואומר למי שעסק בה יבא ויטול שכרו
Ihned se modloslužebníci shromáždí a přijdou v neuspořádaném davu, jak je řečeno: „Všechny národy se shromáždily spolu“ (Iz 43,9). Řekne jim Svatý, budiž požehnán: Nevstupujte přede mne v neuspořádaném davu, nýbrž ať vstoupí každý národ zvlášť
מיד מתקבצין ובאין עובדי כוכבים בערבוביא שנאמר (ישעיהו מג, ט) כל הגוים נקבצו יחדו [וגו'] אמר להם הקדוש ברוך הוא אל תכנסו לפני בערבוביא אלא תכנס כל אומה ואומה
Originál: Avodah Zarah 2a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.