jinak než jednou za rok.
אלא אחת בשנה:
Ševuot 9a שבועות
Struktura debaty:Námitka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
A podle rabiho Jišmaela, který říká, že [u nečistoty], při níž nebylo uvědomění na začátku, ale bylo uvědomění na konci, je [člověk] předmětem oběti – za co usmiřuje kozel, který se obětuje venku? Za tu, při níž nebylo uvědomění ani na začátku, ani na konci.
ולר' ישמעאל דאמר אין בה ידיעה בתחלה ויש בה ידיעה בסוף בר קרבן הוא שעיר הנעשה בחוץ אמאי מכפר על שאין בה ידיעה לא בתחלה ולא בסוף
Ale za tu usmiřují kozlové svátků a kozlové novoluní! Drží se rabiho Meira, který řekl: Všichni kozlové mají stejné smíření – za nečistotu Svatyně a jejích svatých věcí.
האי שעירי הרגלים ושעירי ראשי חדשים מכפרין סבר לה כר"מ דאמר כל השעירים כפרתן שוה על טומאת מקדש וקדשיו
Ale k jaké halaše je tedy vnější [kozel] přirovnán k vnitřnímu? Jako vnitřní neusmiřuje za ostatní přestupky, tak ani vnější neusmiřuje za ostatní přestupky.
אלא למאי הלכתא איתקש חיצון לפנימי מה פנימי אינו מכפר בשאר עבירות אף חיצון אינו מכפר בשאר עבירות:
„Za tu, při níž nebylo uvědomění ani na začátku, ani na konci, usmiřují kozlové svátků a kozlové novoluní; to jsou slova rabiho Jehudy.“
על שאין בה ידיעה בתחלה ולא בסוף שעירי רגלים ושעירי ראשי חדשים מכפרין דברי ר' יהודה:
Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: Jaký je důvod rabiho Jehudy? Verš říká: „A jednoho kozla jako oběť za hřích pro Hospodina“ (Nu 28,15) – za hřích, o němž neví nikdo než Hospodin, ať usmiřuje tento kozel.
א"ר יהודה אמר שמואל מ"ט דר' יהודה אמר קרא (במדבר כח, טו) ושעיר עזים אחד לחטאת לה' חטא שאין מכיר בו אלא ה' יהא שעיר זה מכפר
Ale to potřebuje pro [výrok] Reš Lakiše, neboť Reš Lakiš řekl: Čím se liší kozel novoluní, že je u něho řečeno „pro Hospodina“? Svatý, budiž požehnán, řekl: Tento kozel ať je smířením za to, že jsem zmenšil měsíc.
והאי מיבעי ליה לכדר"ל דאמר ר"ל מה נשתנה שעיר של ר"ח שנאמר בו לה' אמר הקב"ה שעיר זה יהא כפרה על שמיעטתי את הירח
Je-li tomu tak, ať verš řekne „za Hospodina“; co [znamená] „pro Hospodina“? To, co jsme řekli.
א"כ לימא קרא על ה' מאי לה' לכדאמרן
Ale řekni, že celé přišlo kvůli tomu! Je-li tomu tak, ať verš řekne „oběť za hřích Hospodinu“; co [znamená] „pro Hospodina“? Vyvoď z toho dvě [věci].
ואימא כוליה להכי הוא דאתא א"כ נימא קרא חטאת ה' מאי לה' שמעת מינה תרתי
A ať usmiřuje i za ostatní přestupky! V domě rabiho Jišmaela učili: Protože tento [kozel] přichází v pevně stanovený čas a onen přichází v pevně stanovený čas – jako onen usmiřuje jen za nečistotu Svatyně a jejích svatých věcí, tak i tento usmiřuje jen za nečistotu Svatyně a jejích svatých věcí.
ונכפר נמי אפי' בשאר עבירות תנא דבי ר' ישמעאל הואיל וזה בא בזמן קבוע וזה בא בזמן קבוע מה זה אינו מכפר אלא על טומאת מקדש וקדשיו אף זה אינו מכפר אלא על טומאת מקדש וקדשיו
Našli jsme [to u] kozlů novoluní; odkud máme kozly svátků? A řekneš-li, že i to [plyne] z toho, co učili v domě rabiho Jišmaela – lze namítnout: kdyby [se to odvozovalo] z novoluní, [to je] častější; kdyby ze Dne smíření, ten má větší smíření. A řekneš-li:
אשכחן שעירי ראשי חדשים שעירי הרגלים מנלן וכי תימא הא נמי כדתנא דבי ר' ישמעאל איכא למיפרך אי מדראש חדש שכן תדיר אי מדיום הכפורים שכן מרובה כפרתו וכי תימא
Originál: Shevuot 9a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.