Na dvou nebo třech místech je strakatá, a [tedy] neplatná!
שנים ושלשה מקומות הוי מנומר ופסול
Suka 33b סוכה
Struktura debaty:Mišna 1Baraita 4
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Spíše, bylo-li to řečeno, bylo to řečeno takto: „Nebo má-li víc bobulí než listů, je neplatná.“ Rav Chisda řekl: Tuto věc řekl náš velký učitel — a Všudypřítomný mu buď nápomocen: Učili to jen o černých bobulích; ale [jsou-li] její bobule zelené, jsou druhem myrty, a je platná.
אלא אי אתמר הכי אתמר או שהיו ענביו מרובין מעליו פסול אמר רב חסדא דבר זה רבינו הגדול אמרו והמקום יהיה בעזרו ל"ש אלא ענביו שחורות אבל ענביו ירוקות מיני דהדס הוא וכשר
Rav Papa řekl: Červené jsou jako černé, neboť rabi Chanina řekl: Černá krev je [vlastně] červená, jen se zkazila.
אמר רב פפא אדומות כשחורות דמיין דא"ר חנינא האי דם שחור אדום הוא אלא שלקה:
„Ale zmenšil-li jejich [počet], je platná.“ Kdy je zmenšil? Řekneš-li, že předtím, než ji svázal — to je přece zřejmé! Spíše potom, co ji svázal; [pak] je odmítnutá od počátku. Rozhodni z toho, že odmítnutí od počátku není odmítnutím!
אם מיעטן כשר: דמעטינהו אימת אילימא מקמיה דלאגדיה פשיטא אלא לבתר דלאגדיה דחוי מעיקרא הוא תפשוט מינה דחוי מעיקרא לא הוי דחוי
Vskutku potom, co ji svázal, ale [tanaita] zastává, že svázání je pouhou přípravou, a pouhá příprava není ničím.
לעולם בתר דאגדיה וקסבר אגד הזמנה בעלמא הוא והזמנה בעלמא לאו כלום הוא:
„A o svátku se [jejich počet] nezmenšuje.“ Z toho plyne, že porušil [zákaz] a otrhal je — je platná. Kdy zčernaly? Řekneš-li, že zčernaly už včera — je odmítnutá od počátku. Rozhodni z toho, že odmítnutí od počátku není odmítnutím!
ואין ממעטין ביו"ט: הא עבר ולקטן מאי כשר דאשחור אימת אילימא דאשחור מאתמול דחוי מעיקרא הוא תפשוט מינה דחוי מעיקרא דלא הוי דחוי
Není to tedy tak, že zčernaly o svátku? [Pak] byla vhodná a byla odmítnuta. Dovoď z toho, že co bylo vhodné a bylo odmítnuto, se znovu stává vhodným!
אלא לאו דאשחור ביום טוב נראה ונדחה הוא שמעת מינה נראה ונדחה חוזר ונראה
Ne, vskutku zčernaly od počátku. Rozhodni z toho [jen], že odmítnutí od počátku není odmítnutím; ale [že] co bylo vhodné a bylo odmítnuto, se znovu stává vhodným, z toho nerozhoduj.
לא לעולם דאשחור מעיקרא דחוי מעיקרא דלא הוי דחוי תפשוט מינה אבל נראה ונדחה חוזר ונראה לא תפשוט
Rabíni učili: O svátku se [bobule] neubírají. Jménem rabiho Eliezera, syna rabiho Šimona, řekli: Ubírají se. Vždyť tím o svátku upravuje předmět [k použití]!
ת"ר אין ממעטין ביום טוב משום ר' אליעזר בר' שמעון אמרו ממעטין והא קא מתקן מנא ביו"ט
Rav Aši řekl: [Jde o případ,] kdy je otrhal k jídlu, a rabi Eliezer, syn rabiho Šimona, zastává [názor] svého otce, který říká: Nezamýšlená věc je dovolena.
אמר רב אשי כגון שלקטן לאכילה ור' אליעזר בר' שמעון סבר לה כאבוה דאמר דבר שאין מתכוין מותר
Vždyť Abaje a Rava oba řekli: Rabi Šimon uznává [zákaz] v případě „useknout mu hlavu, a neumře snad?“ [tj. nevyhnutelného důsledku]!
והא אביי ורבא דאמרי תרוייהו מודה ר"ש בפסיק רישיה ולא ימות
Zde jde o [případ], kdy má jinou hošanu.
הב"ע דאית ליה הושענא אחריתי
Rabíni učili: Rozvázal-li se jeho svazek o svátku, sváže jej jako svazek zeleniny. Proč? Ať jej sváže na kličku! Toto je [podle] rabiho Jehudy, který říká: Klička je plnohodnotný uzel.
ת"ר הותר אגדו ביו"ט אוגדו כאגודה של ירק ואמאי ליענביה מיענב הא מני ר' יהודה היא דאמר עניבה קשירה מעלייתא היא
Je-li to rabi Jehuda, ten vyžaduje plnohodnotné svázání! Tento tanaita s ním souhlasí v jedné věci a nesouhlasí s ním v jedné věci.
אי ר' יהודה אגד מעלייתא בעי האי תנא סבר לה כוותיה בחדא ופליג עליה בחדא:
MIŠNA: Ukradená nebo suchá vrba je neplatná. [Vrba] z ašery a z odpadlého města je neplatná. Je-li její vrchol uražen, jsou-li její listy roztřepené, nebo je-li to cafcafa, je neplatná. Zvadlá, ta, z níž opadala část listů, a ta [vyrostlá] na zavlažovaném místě, je platná.
מתני׳ ערבה גזולה ויבשה פסולה של אשרה ושל עיר הנדחת פסולה נקטם ראשה נפרצו עליה והצפצפה פסולה כמושה ושנשרו מקצת עליה ושל בעל כשרה:
GEMARA: Rabíni učili: „Vrby potoka“ (Lv 23,40) — které rostou u potoka. Jiný výklad: „vrby potoka“ — jejíž list je protáhlý jako potok.
גמ׳ ת"ר (ויקרא כג, מ) ערבי נחל הגדילין על הנחל דבר אחר ערבי נחל שעלה שלה משוך כנחל
Bylo učeno jinde: „Vrby potoka“ — nemám [k dispozici] nic než vrby potoka; odkud [víme o vrbách] ze zavlažovaných míst a z hor? Písmo říká: „vrby potoka“ — jakékoli.
תניא אידך ערבי נחל אין לי אלא ערבי נחל של בעל ושל הרים מניין ת"ל ערבי נחל מכל מקום
Originál: Sukkah 33b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.